钟祖康大战臭支那
很惭愧，我只是最近才接触到钟祖康的醒世猛文。以前可能在《开放》杂志看过一两篇，但没有特别注意。最近，听到倪匡说“有本书叫做《来生不做中国人》，是 天下第一好书”，我特别去下载了几百K的电子书。看完后，我激动万分，好像多年的思想独旅找到有志一同的伙伴，这些猛文字字深得我心。钟祖康的文章堪比百 万当量的核武器，把土共炸得灰飞烟灭，把支那轰得无所遁形。柏杨的那些小儿科酱缸文字闪一边去，钟祖康来啦。
以下选自《来生不做中国人》《中国比小说更离奇》《中国，你凭甚麽？》及钟祖康博客（http://joechungvschina.blogspot.com/）。支那粪青和无知暴民，猛醒吧！
1.中国人即使不是在共产党奴役下也是大都非常自私丶丑陋丶无聊和「见人讲人话，见鬼讲鬼话」的……
2.中国人之奴性有一种令古今中外奴隶制度相形见绌的特色，就是做奴隶的往往并不觉得自己是奴隶，而最为令人啧啧称奇的是，中国人奴隶通常会比其奴隶主更热衷的去捍卫这个奴隶制度。
3.杀中国人最多的就是中国人自己……几千年来人人为逞一己私欲过皇帝瘾而杀戮不绝；以人肉为粮史不绝书；花费大量精力炮制出旷古绝今的酷刑；强迫妇女缠足令其形同残废达一千年之久……
4.以儒家垄断中国思想达两千多年；响应儒家的超世俗肤浅教义令中国的宗教发展半死不活两千年……
5.怕死的奴才不敢反抗暴政，怕死的主子炼丹以希求长生不老……
6.响应儒家的「不孝有三，无後为大」兼重男轻女思想令中国人口失控和有量无质，进而为求生存严重破坏中国生态；儒家思想也令中国社会走上极端形式主义的歪途。
7.一个文明该死而不死，不肯适时而死，强行以极昂贵的仪器和活人的鲜血去延长其性命，这就是今天中国问题老大难的一大根源。
8.这个永远长不大的中国老头子真的只有遇上优质的全面殖民统治才能得救，盲目的爱他只会令他更加狂妄丶堕落。
9.自汉代起罢黜百家，独尊儒术……将全国人的思想定於一尊已经够糟，更糟的是，是定於一种以唯道德主义丶形式主义丶性别歧视丶人伦差别丶超实用主义和反宗教精神为本丶以繁殖和愚孝为人生至高目标的教条。
10.中国特别是自独尊儒家厉行思想阉割极权统治以来，其发展日趋乖张两极，凡事不是过犹就是不及，尽管嘴巴上还在吟哦着甚麽中庸之道。
11.当一个政府的施政可以完全不理民众的反应，可以草菅人命而绝无被弹劾或下台的後顾之忧，再加上执政者毫无宗教伦理道德之制约，就很难期望这个政府会老老实实的关怀民众的福祉，会提升他们等同於奴隶地位的消费力，和设法满足他们作为人的基本需要。
12.当中国许多农民和奴工还停留在食不果腹丶甚至是衣不蔽体的赤贫状态，中国却要做世界工厂，把精力资源都用来服务其他全世界人，很难不令人有「宁予外族，不予家奴」丶「量中华之物力，结与国之欢心」之恶心。
13.不仅是被统治的没有兴趣当家作主，中国统治当局也不想民众当家作主，对一切倡议人民当家作主的言丶行赶尽杀绝。
14.中国本土的统治者，以至普遍民众，都有一种已经绝种於文明社会的思维，就是发展经济或科技不需要同时发展政治或文化，又或者一旦发展政治，就要政治挂帅，经济让路，过犹不及。
15.中国的发展，向来都是这样的从一个极端走去另一个极端。非此即彼丶顾此亦失彼丶「一心不能二用」丶不是「勤」得灭绝人性，就是「戏」得毫无节制，故「勤」「戏」不能并存。
16.中国在所谓「中庸之道」的伪装下，一直被当作是客观持平的人类代表。这错得很惨，误人无数。须知中庸之道，就像无数中国古训那样，嘴上说说而已，大家切勿当真，这是中国文化普遍将理想当作现实的现象。
17.太多人太极端，才要鼓吹中庸；「中庸之道」即使有，也只是用於待人，不是律己。
18.中国一天没有政治问责制度丶没有起码的丶会理会他人死活的社会伦理道德丶没有监督各方胡天胡帝的言论自由，就休想摆脱九贫一富的主奴式「经济繁荣」。
19.中国目前的文化，是彻头彻尾的「为求富贵无所不为」的文化……我依然深信中国这样是走邪门，最终并不能提升中国人的精神文明水平，甚至连物质生活水平也只能在一小 撮「人民」里面有实质提升，
20.整个民族，或当中大部份人都不脚踏实地，不拿出诚意和一点人溺己溺的人道精神来正视人生，而只一味以强凌弱收拾弱者，或虚应故事，或万般狡辩，则这样的民族，从常理推之，从人类历史观之，不可能有光明前途。
21.请看看那些衣食甚足的中国大款和中国领导人是怎样的一副嘴脸，有没有羞耻之心？原来在中国，一旦有羞耻之心，即使不被投进黑牢，也很难「先富起来」。
22.欧盟的成立，把欧洲的平均文明水平拉高了。中国的崛起，却把全球的平均文明水平拉低了。
23.中国人向不同的人说不同话，也就是「见人讲人话丶见鬼讲鬼话」的言不由衷或见风转舵情况，相当普遍，这个行为习惯令人觉得中国人的看法和行为飘忽不定丶难以触摸
24.中国人若要得到外国人一样水平的物质和精神生活，往往要比外国人付出多倍的血汗，甚至有时即使你愿意付出更多，也可能都得不到
25.我们中国的祖先特别自先秦以还，这两千年基本上都是胡混过来的，走一步错一步，走一百步就错九十九步。需要认认真真解决的问题，我们的祖先都几乎交了白卷
26.我们的祖先愚不可及丶也很不负责任的是，两千年来只是终日沉迷於这些恶习，没有严肃的解决中国人的精神需要，即没有为中国人奠定一个宗教信仰的基础。
27.中国人拜孔子为师，企图以道德取代宗教！结果是，也必然是，宗教半死不活，道德更是劣冠全球。两样都落空。在这一点上，中国共产党和儒家所做的如出一辙，都是企图以人的道德力取代宗教
28.中国人的确很笨，没有大智慧，只有小聪明丶小权谋。他们硬要舍易取难，水中捞月，企图将中国变成一个不靠宗教力量的道德大国，妄图只用道德文章和政治口号就把中国变成一个「礼义之邦」。
29.中国人死不悔改，又拒绝优质文明的启迪，结果把自己的道德伦理搞到连禽兽不如。中国人自己残害自己，是自作孽，就由他吧。但随着中国成为世界工厂，中国劣货大量流出国外，对全球民众造成极大残害。
30.统治者的奴役、压榨、阉割和镇压，中国人每多脸容扭曲，简直是折腾得不似人形。
31.我多次发现，大概由于所用管养手法的文明水平不同，洋人所养的狗也明显比中国人养的狗活泼和有自信，它们碰面时就高下立见。
32.中国人的生活几千年来真的是苦闷无聊到无以复加。即使不吸鸦片，他们也会沉迷于这样或那样的无聊恶习，如缠小足炼丹之类，害处随时比吸鸦片更惨烈。
33.周作人分析国人嗜鸦片主因是「中国人富的闲得无聊，穷的苦得不堪，（俱）以麻醉消遣。」简直令人拍案叫绝！寥寥数字，即描尽国人的颓废精神面貌。
34.那个骂「鸦片战争」骂得最七情上脸的中国共产党，原来自己在革命圣地延安就是靠种植和贩卖鸦片发财致富起家的，更加荒唐的是，他们的鸦片不是卖给洋人，而是卖给自己的同胞。
35.只要中国人的苦闷颓废精神状态不改变过来，只要中国人那种不择手段草菅人命的阴险心态不改变过来，中国人还是要靠鸦片过日子的。
36.在一个有六成五国民希望来生做外国人甚至宁愿做猪也不再做本国人的国家，万马齐瘖，举国若盲，做人那么清醒有什么意义呢？醒着只会感受到更多的痛楚。
37.中国不但极其腐化、肮脏，中国人甚至可能已冲出亚洲，不再是「东亚病夫」，而是「世界病夫」了。
38.面对中国千疮百孔的现状，中国人的反应是怎样呢？还有点良心的会说有心无力，绝大多数会是无动于衷，甚或对情况也不清不楚，总之是继续莫谈国事，继续灯红酒绿
39.中国这样的社会只会慢性瘫痪而难以崩溃的，中国社会有极其深厚的「烂活文化」，人人都是有潜质忍受大苦大难大侮辱的苟活专家
40.中国官商乘着世界进一步走向经济全球化，就牵着这这十亿只工蚁像海啸一样扫荡全球。
41.中国特色的共产党控制下的教育重点只是洗脑，而不是培养国民独立思考或监督政府施政。目的主要是方便让民众接收政府的命令，认同当政者的意识形态，纵容或原谅当政者的恶行，概言之，都是为培养奴才而设的「教育」。
42.如果一个政治制度只是待民众如牛马，视民命如草芥、以剥削奴役草菅人命为己任，担心监狱而不是民房的稳固，那么也休想这些牛马不如的奴才会有公德精神，毕竟，奴才的天职只是依法舐痈吮痔、蝇营狗苟，救国救民的大任，叫奴才太沉重了。
43.中国政府或国人越来越有一种怪癖，就是只要找到美国任何错失，就以此作为替中国类似错失开脱的理由。
44.中国这些恶，由於太过荒唐，超乎文明人的想像力，心智正常的人是不容易听信的。这是中国政府或国人在国际形像上一个从来都受到忽视的绝大优势。其次，事后砌辞狡辩、言不由衷，百般文饰、故弄玄虚，也是中国政府跟美苏政府一个极不相同之处。
45.中国另一个甚为奏效的伎俩是长期呼天抢地、捶胸顿足、翻旧帐、敲竹杠。
46.国人将鸦片这种直到明朝还属於止痛药的药品当饭吃，纯乃国人独创，「煮土成膏，镶竹成管」，是国人的专利发明
47.没完没了的在捶胸顿足，哭哭啼啼，以奠定国际大苦主的有利形象，实在也只有中国人才做得出来。
48.我已经活过42个年头，虽然有些人出于误解而羡慕我的生活，但我觉得我至今所作过的事当中令自己感到自豪的并不多，而其中一样最令我引以自豪的，就是我对极具欺骗性的中国政治的认识没有出过大错，自问比起许多名教授、名人优胜得多。
49.我从没有做过大中国主义者，从没有膜拜过毛泽东，更没有追随过四人帮，没有拥护过中共收回香港，不需要等到八九年六四屠杀才明白到中共的残暴，和第一时间认同台湾的民主化运动，和第一时间响应台湾的政治自决立国进程。
50.英国人其实是香港华人，或者说，是中国人的文明导师。我也庆幸，我从来没有像绝大部份中国人那样，为了反殖而倒向比殖民地更独裁残暴的中共政权，又或反日反美霸权却拥护杀人更多也从不忏悔道歉的中国暴政。
51.殖民统治虽坏，但由于中国人的统治更是坏得匪夷所思，所以，基本上任何殖民统治，相对于中国人的统治，都是较可取的。
52.在人的解放、平等和尊严这些信念底下，什么爱国主义、爱党主义、民族主义都是可弃之而毫不足惜的。当我发现了公义被埋没了，特别是在愚妄的欢呼和掌声之下被埋没了，我就偏要不惜工本，即使押上个人事业前途也要把它暴露出来。
53.中国奥运金牌阴盛阳衰是因中国女子较能忍受非人地狱训练，即女孩子能吃苦，许多穷家女被迫走上这条血泪之路。而且女运动员服禁药也比男性更能提高体能。
54.中国人只有小聪明和大权谋，没有智慧，究其因可能是数千年代代相沿的铅中毒而造成智力低下。
55.国人之所以蠢，不仅是因为中国统治者两千多年来一直奉行如余英时教授所说的「反智论」，而是，中国人很有可能生理上的智力发展存有重大缺陷，以致做出了诸如把女人的天足捆绑了一千年，将止痛鸦片当饭来吃
56.中国人血铅含量特高，似乎不自今日始。中国文化中有几种国粹，其实令中国人的智力付上了惊人代价，大抵也是太蠢之故。那就是青铜器，炼丹术和铅釉陶瓷。
57.中国人口之劣质，已不再限於「东亚病夫」（全国乙型肝炎带菌者已超逾一亿两千万！），也在其智力缺陷；「黄祸」的含义已不仅指中国向外倾倒劣质人口，也扩展至倾销劣质害人商品。
58.要是中国人不把我骂个半死，那就不再是中国人了，他们这样骂，正恰如其分的说明了这些读者依然是“待人以严、律己以宽”的纯种中国人。这些怒气冲冲的中国读者提出的许多问题，根本不值一驳，当中大都是中国人被迫停止了独立思考起码两千年兼资讯封锁下的井蛙之见。
59.中国从董仲舒独尊儒术，到李后主发明妇女缠足，再到明清抗拒外来优秀文明的启迪，到共产党在欢呼声中君临天下，一切尽是自作孽，祸去祸来因自招，活活瞎折腾两千年。
60.成龙说他慢慢觉得“中国人需要管的”。这个脑残式发现，也激起许多脑残式的议论，攘臂张目，不可穷诘。其实问题不是管与不管，而是什么该管，什么不该管，和该管的应怎样管。中国一向的问题都是，该管的不管，不该管的却要管，而且是乱管。
61.政府原该强力管理，以做到“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”的，却不理民众死活，任其自生自灭；但像宗教这些应尽量任其自由发展，不该多管的，中国政府却管得滴水不漏，还要以无神论者的身份成立宗教局。
62.我去中国时尽量自携乾粮，宁愿捱饿也不吃贵国食品，但即使不顾死活的吃饱了，上厕所又是头痛问题。不论是吃饭权还是排泄权，中国人都没有办法解决。但他们的监狱却做得挺坚固的。
63.邓小平不仅常常吐痰，更多次在对方发言中途吐痰，要对方等他吐完为止。
64.我们大有理由假设，不论邓小平是蓄意还是无法自控，其痰盂及其频频吐痰的行为，曾经在中国政治，起码是中国外交史上产生过一定作用，就是令对手感到厌恶，坐立不安，神不守舍，进而为减轻痛苦欲速战速决而乱章法。
65.为什麽那麽多中国女性不被卖为奴婢﹐就只会被溺毙、饿死或被卖到妓寨呢？当中国的圣人、平民、当中甚至包括妇女﹐已经一人一脚合力把妇女踩成泥后﹐就对她们说：你已经走投无路了﹐让我打救你﹐买你为奴吧。
66.为甚麽中国那样失败﹐为甚麽那麽多中国人要沦为丧家之犬﹐因为组成这个国家的人﹐大都是忘恩负义、也不会反求诸己之辈﹐臭罂出臭草是也。
67.香港人想吃的只是垃圾﹐吃好东西反而会呕吐的。看来﹐这在香港的饮食界和政坛都大抵如此。
68.若中国人肯用花于推广缠足或研究酷刑的十分之一的精力用于解决同胞挨冻的问题﹐就不会有那麽多中国人要饥寒交迫了。
69.说中国人「重和谐」是非常误导的﹐因为中国人一直追求的只是「表面和谐」（superficial harmony）﹐而不是文明社会所重视的实质和谐。
70.中国人千万别以为自己醉心的猴子戏可以瞒得过那些洋鬼子。而无数识字的中国人到今天依然以中国人「重和谐」而自豪﹐令我几乎笑至气绝。
71.我虽然自问已使出浑身解数写这些文章﹐深信这是佳构﹐但由于内容极度离经叛道﹐我真的没有想过会这样受欢迎。如此极度离经叛道之作﹐不要说要成为畅销书﹐根本是找人出版也艰难。
72.为甚麽面对俄罗斯时﹐神圣领土却是「可以分割」的呢？是中国领导收了俄罗斯政府甚麽好处费吗？中国统治者敢说「宁愿台湾不长草，也要解放台湾岛」﹐何以不敢说要解放海参崴或库页岛呢？
73.中国政府的「自古以来」之论绝不是甚麽神圣原则。不过是用完即弃的劳什子讹词而已。
74.中国人都很擅于将异族异地殖民，也对以他们看来是高人一等的汉文明取代异族的文明甚感自豪，甚至以提升野蛮人的文明为天职。但当中国遇到在自己之上的文明时，却极端抗拒被人教化、提升。中国拒绝教化、提升的后果，只是伤害了自己。
75.中国起码胡混了两千多年，到凊中叶以后，社会发展已经走到穷途末路，整个社会其实已是一具活死人。西方列强的文明对中国来说是求之而不得的补品，所以我们若真的要怪罪于西方列强，那就是这些列强没有以更强硬果断的手法管治中国
76.崩溃、破产、离婚等「拉倒性概念」都不是着重表面和谐的中国文化所固有的﹐这些都是外来观念。中国固有的观念是死拖活拉、是藕断丝连、是外强中乾、是好死不如烂活、是金玉其外败絮其中。
77.耶稣所受的酷刑不容易令一般中国人感到震撼。由于中国人自力开发的酷刑如腰斩、车裂、凌迟、剥皮、活埋、镬烹、锯割、断椎、刖刑、割鼻、灌铅、凿颠、抽胁等等﹐已臻于酷刑之化境﹐一般中国人对于皮肉之苦早以「曾经沧海难为水﹐除却巫山不是云」。
78.许多中国人本已感到生不如死﹐单单「活着」本身就是极大酷刑﹐天天都在受难。所以﹐中国人对「受难」的标准肯定比一般洋人订得较高。至于耶稣死前所受的羞辱﹐对于从羞辱中成长在羞辱度过一生的中国人更不算甚麽。
79.中国人的父母多渴望子女成年后也尽量不要独立﹐无论在财政上、思想上和个人行动上﹐中国父母不是希望子女像自己﹐就是希望子女按着父母的特定意愿如何不像自己﹐父母总想跟子女永远保留着纠缠不清、互相倚赖﹐最好是长尊幼卑的关系。
80.中国长期在良好制度上交白卷﹐就制度而言中国是非常匮乏的社会﹐它没有资格不假外求﹐而是必须假外求﹐必须从外国输入良好制度﹐以补中国的不足。
81.我有时想，要是真的有天堂和地狱这两个地方，说不定那地狱之门砰然打开后，他妈的原来就是中国。
2009年8月30日星期日
卜大中：一场没有硝烟的战争 （赞扬曹长青）
卜大中：一场没有硝烟的战争
旅美中国异议作家曹长青的新着评论当代西方新保守主义和新自由主义两派知识份子的论战。鲜明地站在新保守主义一方，无情地披露左派知识份子的偏执和伪善。
曹长青的《理性的歧途——东西方知识分子的困境》这本书评论的是近四分之一世纪以来，一场没有硝烟的战争。这场总体战的起因是对人类应如何生活的观点的歧 异；导火线是冷战时的左派与右派的尖锐对立；弹药是思想、理论、文学、影音、传媒和论述；战争内容是价值、信仰、政治经济制度、道德、阶级、文明、族群、 文学、哲学等等几乎概括了人类所有的生命层面；双方的旗帜是：新保守主义与新自由主义；双方的战士则遍及欧、美（含拉丁美洲）、亚、非的知识分子们。他们 跨种族、跨国族、跨文明、跨宗教地为捍卫自己一方的意识形态而与对方大打出手。这才是一场真正的“世界大战”。
旗帜鲜明地站在新保守主义一方
曹长青旗帜鲜明地站在新保守主义一方，无情地批判自由主义左派。这需要极大的勇气和知识。因为中国广大的民族主义群众（如愤青）会把他看成反华美帝打手； 中国共产党政权把他视为叛徒；更讽刺的是，即使反共的海外中国异议分子，也很少同情、支持曹长青的主要观点。例如，中国民主异议人士虽反共，但也大多是大 中国民族主义者，对曹长青的支持台湾、西藏民主独立的主张，甚感愤怒。可是，正如曹长青在书中所多次强调的，知识分子“说不”的勇气标志出知识分子的定 义，那就是概括知识、良知而产生的勇气。没有这个，就像徐刚、北岛那样主动向暴政低头，是不够资格被定义成具有现代意涵的知识分子。
生活在台湾的人很少知道西方知识族群正在进行这场左右大战。我们不知悉，也不关心，只关心最浅薄层面的“统独”之争。其实统独之争正是左右大战在 台海的次级战役，不通过对左右大战的认识，无法体会统独之争的深层意识结构。本书给了台湾此一历史的背景了解；也预示了台湾命运与世界“接轨”之后的结局 ——那就是：不是站在民主自由的一方，就是堕入左派描绘的“独裁专制的天堂”。现在台湾一些假自由主义所谓的“知识分子”不是正在鼓吹：“我看不出民主对 两岸中国人有什么好处”了吗？
台湾知识份子的双重标准
台湾的低水平知识分子都有双重标准。批评台、美、日，他们都是义正辞严的多元文化自由主义者；可是讲到他们的祖国——中国，又都变成大中国民族主 义者。好一点的对中国迫害人权的恶行劣迹装作不见；下流的更是百般为中国涂脂抹粉，巧言辩护。例如，某个什么“大师”恶骂国民党白色恐怖时代如何迫害他， 一付自由民主大师模样，可是却为中国的天安门屠杀大声辩解。这样的“男大师”、“女大师”，台湾好几个，不是看在中国给的利益和虚荣份上；就是被中国捧得 晕晕忽忽；再不就是返祖恋尸，“生殖器决定大脑”——中国人血缘（生殖器关系），决定了认知。他／她们只管自己的利益和集体虚荣，不管中国人个体所受的威 胁和迫害。正如本书所说：应该是个人高于理念（包括民族主义），而不是理念高于个人。
伊斯兰和中国因此成为左派的灵魂圣地，是不准碰触的。新近资料已证实，中国共产党统治下，非自然死亡人口高达七千万，远比“帝国主义”、“日寇”干掉的中 国人多得多。现在中国的体制并无制衡，要杀人也只需一个命令。中国就是诺贝尔文学奖得主奈波尔笔下的“丛林”。可是，自诩为自由主义的台湾“大师”们却不 批判中国。这是另种的趋炎附势、是自我背叛、是集体杀人的共犯结构、是无耻卑鄙。中共在这类烂知识分子的抬轿下，当然继续自以为是，且稳若磐石了。
在“六四”大整肃之际，我就在洛杉矶认识曹长青了。那时他精力旺盛，中气十足，只是世界性的知识不足，显然是中国有限政治下的产物——一个叛逆的产物。可 是多年下来，他努力进修，广泛阅读，进步之神速令人昨舌，也少有人可比。最可贵的是他的自我（包括自我民族）反省的能力，彰显了他做为当之无愧的知识分子 身份，具备了大声敢说“不”的勇气，对自己良知良心诚实负责的美德和丰富的知识。他的文章生命力十足，论理强劲合理，逻辑清晰，更令人感动的是在铿锵有声 的论辩中，显示悲天悯人、同情弱者、强调个人尊严的慈悲心怀，应该是他皈依基督后的自然涵养。
友宜友谅友多闻的良师益友
书中他无情地揭露了左派知识分子的偏执与伪善，如沙特、桑塔格、乔姆斯基和萨依德，批判了谁都不敢碰的伊斯兰和中国，另辟书章检讨中国知识分子的 低贱、虚弱、伪善和矫情卑下。同时，他颂扬了如奈波尔、沙卡洛夫、索仁尼辛、哈维尔、昆德拉等勇敢不妥协的反专制异议分子，并与中国的半调子知识分子相 比。其对比的结果是血肉馍糊，惨不忍睹的。
本书介绍了许多台湾人民所不知的人、事、思想与争论，值得局限性很高的台湾人一读。其实新保守主义并非刻板印象中的保守主义，而是自由、民主、人 权价值的捍卫者。这些原是自由主义的价值，却被自由主义左派所背叛和放弃。因此，可以说新保守主义其实是自由主义右派的变身。所谓保皇、保封建、反平等、 反自由的古代保守主义老早消失无形，只是自由主义左派仍如此抹黑新保守主义罢了。
本书的不足之处在于：对新保守主义和自由主义左派的理念和历史叙述不多，也没有耙疏区分自由主义内部的不同，使人误以为那些推崇和容忍独断、激 进、专制、暴政体制的知识份子就代表全部的自由主义者，似有以偏概全之误。此外，对性别不正义的问题没有涉及；而最遗憾的是没有看到台湾知识分子“大师” 们的浅薄、伪善、虚矫和双重标准的恶心面。
学识渊博的曹长青，是个热情的东北汉子，是个友直、友谅、友多闻的良师益友。如果西方有了良心——法拉奇；中国也有了良心——曹长青；如果西方灵魂的哭喊是左拉；那么为中国灵魂哭喊的就是曹长青了。
转自《开放》二零零五年十二月号
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旅美中国异议作家曹长青的新着评论当代西方新保守主义和新自由主义两派知识份子的论战。鲜明地站在新保守主义一方，无情地披露左派知识份子的偏执和伪善。
曹长青的《理性的歧途——东西方知识分子的困境》这本书评论的是近四分之一世纪以来，一场没有硝烟的战争。这场总体战的起因是对人类应如何生活的观点的歧 异；导火线是冷战时的左派与右派的尖锐对立；弹药是思想、理论、文学、影音、传媒和论述；战争内容是价值、信仰、政治经济制度、道德、阶级、文明、族群、 文学、哲学等等几乎概括了人类所有的生命层面；双方的旗帜是：新保守主义与新自由主义；双方的战士则遍及欧、美（含拉丁美洲）、亚、非的知识分子们。他们 跨种族、跨国族、跨文明、跨宗教地为捍卫自己一方的意识形态而与对方大打出手。这才是一场真正的“世界大战”。
旗帜鲜明地站在新保守主义一方
曹长青旗帜鲜明地站在新保守主义一方，无情地批判自由主义左派。这需要极大的勇气和知识。因为中国广大的民族主义群众（如愤青）会把他看成反华美帝打手； 中国共产党政权把他视为叛徒；更讽刺的是，即使反共的海外中国异议分子，也很少同情、支持曹长青的主要观点。例如，中国民主异议人士虽反共，但也大多是大 中国民族主义者，对曹长青的支持台湾、西藏民主独立的主张，甚感愤怒。可是，正如曹长青在书中所多次强调的，知识分子“说不”的勇气标志出知识分子的定 义，那就是概括知识、良知而产生的勇气。没有这个，就像徐刚、北岛那样主动向暴政低头，是不够资格被定义成具有现代意涵的知识分子。
生活在台湾的人很少知道西方知识族群正在进行这场左右大战。我们不知悉，也不关心，只关心最浅薄层面的“统独”之争。其实统独之争正是左右大战在 台海的次级战役，不通过对左右大战的认识，无法体会统独之争的深层意识结构。本书给了台湾此一历史的背景了解；也预示了台湾命运与世界“接轨”之后的结局 ——那就是：不是站在民主自由的一方，就是堕入左派描绘的“独裁专制的天堂”。现在台湾一些假自由主义所谓的“知识分子”不是正在鼓吹：“我看不出民主对 两岸中国人有什么好处”了吗？
台湾知识份子的双重标准
台湾的低水平知识分子都有双重标准。批评台、美、日，他们都是义正辞严的多元文化自由主义者；可是讲到他们的祖国——中国，又都变成大中国民族主 义者。好一点的对中国迫害人权的恶行劣迹装作不见；下流的更是百般为中国涂脂抹粉，巧言辩护。例如，某个什么“大师”恶骂国民党白色恐怖时代如何迫害他， 一付自由民主大师模样，可是却为中国的天安门屠杀大声辩解。这样的“男大师”、“女大师”，台湾好几个，不是看在中国给的利益和虚荣份上；就是被中国捧得 晕晕忽忽；再不就是返祖恋尸，“生殖器决定大脑”——中国人血缘（生殖器关系），决定了认知。他／她们只管自己的利益和集体虚荣，不管中国人个体所受的威 胁和迫害。正如本书所说：应该是个人高于理念（包括民族主义），而不是理念高于个人。
伊斯兰和中国因此成为左派的灵魂圣地，是不准碰触的。新近资料已证实，中国共产党统治下，非自然死亡人口高达七千万，远比“帝国主义”、“日寇”干掉的中 国人多得多。现在中国的体制并无制衡，要杀人也只需一个命令。中国就是诺贝尔文学奖得主奈波尔笔下的“丛林”。可是，自诩为自由主义的台湾“大师”们却不 批判中国。这是另种的趋炎附势、是自我背叛、是集体杀人的共犯结构、是无耻卑鄙。中共在这类烂知识分子的抬轿下，当然继续自以为是，且稳若磐石了。
在“六四”大整肃之际，我就在洛杉矶认识曹长青了。那时他精力旺盛，中气十足，只是世界性的知识不足，显然是中国有限政治下的产物——一个叛逆的产物。可 是多年下来，他努力进修，广泛阅读，进步之神速令人昨舌，也少有人可比。最可贵的是他的自我（包括自我民族）反省的能力，彰显了他做为当之无愧的知识分子 身份，具备了大声敢说“不”的勇气，对自己良知良心诚实负责的美德和丰富的知识。他的文章生命力十足，论理强劲合理，逻辑清晰，更令人感动的是在铿锵有声 的论辩中，显示悲天悯人、同情弱者、强调个人尊严的慈悲心怀，应该是他皈依基督后的自然涵养。
友宜友谅友多闻的良师益友
书中他无情地揭露了左派知识分子的偏执与伪善，如沙特、桑塔格、乔姆斯基和萨依德，批判了谁都不敢碰的伊斯兰和中国，另辟书章检讨中国知识分子的 低贱、虚弱、伪善和矫情卑下。同时，他颂扬了如奈波尔、沙卡洛夫、索仁尼辛、哈维尔、昆德拉等勇敢不妥协的反专制异议分子，并与中国的半调子知识分子相 比。其对比的结果是血肉馍糊，惨不忍睹的。
本书介绍了许多台湾人民所不知的人、事、思想与争论，值得局限性很高的台湾人一读。其实新保守主义并非刻板印象中的保守主义，而是自由、民主、人 权价值的捍卫者。这些原是自由主义的价值，却被自由主义左派所背叛和放弃。因此，可以说新保守主义其实是自由主义右派的变身。所谓保皇、保封建、反平等、 反自由的古代保守主义老早消失无形，只是自由主义左派仍如此抹黑新保守主义罢了。
本书的不足之处在于：对新保守主义和自由主义左派的理念和历史叙述不多，也没有耙疏区分自由主义内部的不同，使人误以为那些推崇和容忍独断、激 进、专制、暴政体制的知识份子就代表全部的自由主义者，似有以偏概全之误。此外，对性别不正义的问题没有涉及；而最遗憾的是没有看到台湾知识分子“大师” 们的浅薄、伪善、虚矫和双重标准的恶心面。
学识渊博的曹长青，是个热情的东北汉子，是个友直、友谅、友多闻的良师益友。如果西方有了良心——法拉奇；中国也有了良心——曹长青；如果西方灵魂的哭喊是左拉；那么为中国灵魂哭喊的就是曹长青了。
转自《开放》二零零五年十二月号
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政治畜生VS.達賴喇嘛 林保華
政治畜生VS.達賴喇嘛 林保華
達賴喇嘛來台灣到災區舉辦祈福法會，國台辦發了一個簡單聲明，痛罵
達賴喇嘛與民進黨。但是似乎罵得還不過癮，所以還有到台灣訪問的中國宗
教局長葉小文“加料”，一些國民黨政客則在旁邊搖旗吶喊，體現惡質的國
共合作。
他們的攻擊大致有以下幾點：
第一，達賴喇嘛是政治人物，所以不可能不搞政治；
第二，不一定遠方來的和尚才會念經；
第三，邀請達賴喇嘛是民進黨的政治操作。
達賴喇嘛本來就是宗教領袖，如果說，他後來被逼沾上政治，也是因為
共產黨對西藏文化與宗教的滅族迫害，但他本質上還是宗教領袖；就如法輪
功本來也與政治無關，因為在共產黨迫害下被迫反抗才沾上政治。無神論的
共產黨因為反對宗教信仰，所以他們不會真正了解宗教為何物，所以才有政
治控制宗教之舉。而願意被無神論共產黨控制的宗教，實際上已淪為邪教。
責罵達賴喇嘛是政治人物者，如果不是糊塗蟲，就是別有用心。我們看
看達賴喇嘛走遍全世界，例如在紐約中央公園弘法，前去聽講的數萬民眾，
難道是去聽他的政治演講？當然，有些國家元首與政治人物會接見他，這是
表示對他的尊敬。難道政治人物所接見的人，也都是政治人物？馬英九拒絕
與達賴喇嘛見面，甚至向他施壓，與民主國家元首的態度不同，正好表明他
不配做民主國家的總統。國共兩黨的政治人物連這點簡單的道理都不懂而在
那裡胡說八道，除了自己出醜，根本傷不了達賴喇嘛。共產黨誣蔑達賴喇嘛
“人面獸心”，這是流氓的語言，罵達賴喇嘛的人，其實自己才是政治畜生
，不但甚麼都離不開政治，而且他們的政治不是眾人的事，而是流氓無賴痞
子的粗野政治。
葉小文一句“不一定遠方來的和尚才會念經”，是有意挑動台灣宗教界
與達賴喇嘛，以及台灣宗教界之間的關係。這是共產黨一貫“挑動群眾鬥群
眾”的卑鄙伎倆。達賴喇嘛在台灣一出現災難時就多次表達他的關心，這是
出家人的慈悲心腸。就如中共屠殺維吾爾族人，台灣的穆斯林奇怪的沒有反
應，但是台北的義光教會就舉辦了追思會，這是普世的人道觀點與人權理念
。因為達賴喇嘛要來，激發台灣八大宗教團體“搶先”舉辦法會，何嘗不是
好事？如果因為葉小文的挑撥就跟著共產黨喊“不一定遠方來的和尚才會念
經”，那就說明自己的道行太低，至少是胸襟太狹窄，上了共產黨的當。
遠方的和尚會不會念經，念的是否好，得看這位和尚的道行，而不是政
治畜生的詛咒。達賴喇嘛的國際聲望，台灣有哪一個宗教界人士超越他的？
台灣的宗教界人士有得過諾貝爾獎的嗎？台灣有許多出色的宗教界人士，他
們各有自己的成就，不必與達賴喇嘛做簡單的類比，但是不可否認的，也有
一小撮上層人士，根本成為共產黨的統戰工具，做共產黨鎮壓其他宗教的幫
兇，他們沾污了自己的宗教信仰。
至於共產黨大肆誣蔑民進黨，那是因為這口自己找來的惡氣不便出在不
爭氣的馬英九身上，只能找民進黨來亂罵了。對政治畜生的狂吠，民進黨應
該感到榮幸，與共產黨同流合污，才是可悲。
葉小文在機場聲稱台灣因為達賴喇嘛來訪而可能出現人禍的詛咒與咆哮
，他那種畜生般的表情，與達賴喇嘛在機場那種親切、慈悲，面對中共第五
縱隊舉著五腥紅旗抗議的從容態度，展現了他在群眾場合的魅力。這正是邪
與正、惡與善的明顯對比。
總之，宗教的人道關懷與博愛精神共產黨完全不懂，共產黨的人道是“
革命人道主義”；他們的博愛，是所謂“階級愛”，實際上是特權階層的相
互勾結，與他們談這些，猶如夏蟲不可語冰，也是對政治畜生彈琴。達賴喇
嘛的慈悲胸懷與精神魅力，將懾服全台灣的民心。而共產黨與葉小文之流，
只能在角落裡痛苦的燃燒自己的妒火，并且將連續出現歇斯底里式的、畜生
般的語言與動作，我們不妨冷靜的觀察這場惡性馬戲，看著共產黨對台灣笑
臉統戰的心血在達賴喇嘛面前破功。
（穿越30多年時空的重要評論，以及人生的酸甜苦辣，請看
林保華部落格http://blog.pixnet.net/LingFengComment）
《極光》電子報 2009.8.31
2009年8月22日星期六
不炸皇军专炸支那贱民的战争——地雷战
没有炸死一个日本皇军的战争——地雷战
因为是抗日老根据地，所以还有机会听到许多革命教科书上所没有提到的非革命故事。其中之一就是地雷战。话题是由电影"地雷战"引出来的。我们村是公社所在 地，每年县电影队会来放几回电影。届时乡亲们总是扶老携幼扛着凳子夹着褥子等前往观看。因为那年月里多数电影都成了"毒草"，所以电影队放来放去就那么几 部片，国产片大体就是"老三战"：地雷战，地道战，和南征北战。看得次数多了，大人孩子都会背电影里的台词。有些台词还成了全民性的常用语。我上大学时听 美国广播，竟听到那美国佬周幼康也会说"反正各村有自己的高招"。可见"老三战"影响力已经越出了国界。
老三战的情节也是哙炙人口的。"地雷战"里的许多情景至今仍然栩栩如生。历史教科书也不时提到抗日军民在党的领导下展开地道战，地雷战的英勇事迹，以此证明党是积极抗日的，而且还是抗日的"中流砥柱"。
然而，在抗日战争时亲手玩过地雷的老乡们说起来，则完全是另一回事。"谁也不待见那个物件"，这是提起"地雷战"话头后的第一句评论。"不待见"在这里是 讨厌的意思。从没有听到村里任何一个老乡对地雷战表示过好感。有人还表现出"深恶痛绝"的感情。为什么？只因为"地雷净害老百姓"。
获得1997年诺贝尔和平奖的国际禁雷运动组织曾用数字向世人证明：地雷杀死的平民远远多于军人。其实太行山的农民们早在半个多世纪前就知道这个事实了，只是他们没有机会向国际社会表达而已。
老乡们很懂地雷的：地雷总要埋在人走的道上吧，那条道咱们男女老少骡马牛羊天天要走好几趟，鬼子们十天半月也不定来一回，你说它炸谁？埋雷的干部也非常 难，白天是不能埋的，只好头晚上埋，天亮前起出来。每天傍黑后，干部就得挨家挨户问，看看还有谁出了村还没回来。直到弄清都回来或者出去的人今晚不回来 了，才敢出去把雷埋下。回来后也不敢睡死。因为勤劳的中国农民五更天甚至四更天就想起来出去干活，所以你得起的更早才能赶在乡亲们之前把雷起出来。有位长 辈记得他有一天睡误了，醒来一看天已亮，吓得连鞋也没穿就往村外猛跑，脚被扎得满是血。幸亏那天下雨，没有早起出村的人，才没有出事。而其他村就发生过把 早起的农民炸死，把夜里外出请医生的人炸伤的事。
埋雷得罪乡亲，没人愿意干。但八路军就要你干，党员干部就只好执行。八路让埋雷，并不是为了保护乡亲，而是为了保护自己。地雷响等于报警，八路就 可以及时转移。而鬼子是凶狠的。要是炸了他们的人，他们就把周围几个村子都给点火烧了。每到这个时候八路又总是躲的无影无踪。老乡们怎能不埋怨？他们又气 又怕，有时就把火发在本村的党员身上。有一次八路把邻村的维持会长毙了。鬼子出来报复，路过我们村时把临街的一排房子也给点了。鬼子过去后老乡们出来救 火，却故意不帮干部的家，只有几个党员们互相帮着救，结果损失非常惨。
摆弄地雷者自己的命也时常悬在半空。那时的地雷很杂，不少来自美国苏联等国。八路里能看懂洋文的人极少，而村里的干部甚至连汉字也识不了几个。没有经过认 真训练，凭个大概就开始摆弄。那些地雷需要经常埋下又起出来，一不当心就出事。尤其是有的雷半夜里被野兽趟过一脚却没有炸，雷弦已经拉出一多半，你去起雷 时稍碰一碰就可能炸。外村就有人这样不明不白地送了命。
整个抗战期间，那一带地区没听说哪个鬼子被地雷消灭，倒是老乡和民兵被伤了不少。有的人甚至讲，没炸死鬼子倒好，要不惹来鬼子报复，还不定多遭多少罪咧。
自古以来有大量历史和文学作品记录战祸给普通人民带来的深重灾难。杜甫的三吏三别就是一个典型。凡有人类良知的作家都不可能漠视平民百姓在战火蹂躏下的悲惨生活。
凡稍有人性的政府也懂得尽量不要扰民伤民。过去的文艺作品中，决不能消极地去反映人民为本党所付出的代价。而必须突出革命的英雄主义和革命的浪漫主义，必 须把人民教育得不在乎自己的生命价值，只懂得当好革命的螺丝钉所以，"地雷战"那种电影里的"群众"不愁吃穿，不思种地打柴，不用起早摸黑赶集跑买卖，没 有伤病急症需要半夜请医抓药等等。总之他们全没了个人的疾苦，全免了自家的烦恼.
评论：
吴三桂：支那猪意淫神功天下第一，不服不行
因为是抗日老根据地，所以还有机会听到许多革命教科书上所没有提到的非革命故事。其中之一就是地雷战。话题是由电影"地雷战"引出来的。我们村是公社所在 地，每年县电影队会来放几回电影。届时乡亲们总是扶老携幼扛着凳子夹着褥子等前往观看。因为那年月里多数电影都成了"毒草"，所以电影队放来放去就那么几 部片，国产片大体就是"老三战"：地雷战，地道战，和南征北战。看得次数多了，大人孩子都会背电影里的台词。有些台词还成了全民性的常用语。我上大学时听 美国广播，竟听到那美国佬周幼康也会说"反正各村有自己的高招"。可见"老三战"影响力已经越出了国界。
老三战的情节也是哙炙人口的。"地雷战"里的许多情景至今仍然栩栩如生。历史教科书也不时提到抗日军民在党的领导下展开地道战，地雷战的英勇事迹，以此证明党是积极抗日的，而且还是抗日的"中流砥柱"。
然而，在抗日战争时亲手玩过地雷的老乡们说起来，则完全是另一回事。"谁也不待见那个物件"，这是提起"地雷战"话头后的第一句评论。"不待见"在这里是 讨厌的意思。从没有听到村里任何一个老乡对地雷战表示过好感。有人还表现出"深恶痛绝"的感情。为什么？只因为"地雷净害老百姓"。
获得1997年诺贝尔和平奖的国际禁雷运动组织曾用数字向世人证明：地雷杀死的平民远远多于军人。其实太行山的农民们早在半个多世纪前就知道这个事实了，只是他们没有机会向国际社会表达而已。
老乡们很懂地雷的：地雷总要埋在人走的道上吧，那条道咱们男女老少骡马牛羊天天要走好几趟，鬼子们十天半月也不定来一回，你说它炸谁？埋雷的干部也非常 难，白天是不能埋的，只好头晚上埋，天亮前起出来。每天傍黑后，干部就得挨家挨户问，看看还有谁出了村还没回来。直到弄清都回来或者出去的人今晚不回来 了，才敢出去把雷埋下。回来后也不敢睡死。因为勤劳的中国农民五更天甚至四更天就想起来出去干活，所以你得起的更早才能赶在乡亲们之前把雷起出来。有位长 辈记得他有一天睡误了，醒来一看天已亮，吓得连鞋也没穿就往村外猛跑，脚被扎得满是血。幸亏那天下雨，没有早起出村的人，才没有出事。而其他村就发生过把 早起的农民炸死，把夜里外出请医生的人炸伤的事。
埋雷得罪乡亲，没人愿意干。但八路军就要你干，党员干部就只好执行。八路让埋雷，并不是为了保护乡亲，而是为了保护自己。地雷响等于报警，八路就 可以及时转移。而鬼子是凶狠的。要是炸了他们的人，他们就把周围几个村子都给点火烧了。每到这个时候八路又总是躲的无影无踪。老乡们怎能不埋怨？他们又气 又怕，有时就把火发在本村的党员身上。有一次八路把邻村的维持会长毙了。鬼子出来报复，路过我们村时把临街的一排房子也给点了。鬼子过去后老乡们出来救 火，却故意不帮干部的家，只有几个党员们互相帮着救，结果损失非常惨。
摆弄地雷者自己的命也时常悬在半空。那时的地雷很杂，不少来自美国苏联等国。八路里能看懂洋文的人极少，而村里的干部甚至连汉字也识不了几个。没有经过认 真训练，凭个大概就开始摆弄。那些地雷需要经常埋下又起出来，一不当心就出事。尤其是有的雷半夜里被野兽趟过一脚却没有炸，雷弦已经拉出一多半，你去起雷 时稍碰一碰就可能炸。外村就有人这样不明不白地送了命。
整个抗战期间，那一带地区没听说哪个鬼子被地雷消灭，倒是老乡和民兵被伤了不少。有的人甚至讲，没炸死鬼子倒好，要不惹来鬼子报复，还不定多遭多少罪咧。
自古以来有大量历史和文学作品记录战祸给普通人民带来的深重灾难。杜甫的三吏三别就是一个典型。凡有人类良知的作家都不可能漠视平民百姓在战火蹂躏下的悲惨生活。
凡稍有人性的政府也懂得尽量不要扰民伤民。过去的文艺作品中，决不能消极地去反映人民为本党所付出的代价。而必须突出革命的英雄主义和革命的浪漫主义，必 须把人民教育得不在乎自己的生命价值，只懂得当好革命的螺丝钉所以，"地雷战"那种电影里的"群众"不愁吃穿，不思种地打柴，不用起早摸黑赶集跑买卖，没 有伤病急症需要半夜请医抓药等等。总之他们全没了个人的疾苦，全免了自家的烦恼.
评论：
吴三桂：支那猪意淫神功天下第一，不服不行
astr0 Joined: 22 Nov 2005 Posts: 1787 |
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2009年8月17日星期一
美国是正义的化身吗？
| astr0 Joined: 22 Nov 2005 Posts: 1780 |
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热血汉奸精彩热贴：今天是终战纪念日，大家来缅怀大日本皇军
大日本帝国几乎牺牲了整整一代的年轻人，只为了解放我们这些在暴政匪类奴役下的亚洲各国人民，皇恩浩荡，至今想起，难以忘怀。
8.15，不仅彻底摧毁了东亚人民的希望，使东亚人民尤其是支那人民陷入了万劫不复的境地，而且开启了一个全新的时代，一个野蛮驱逐文明、异教驱逐基督 教、劣等人种驱逐优秀民族的黑暗时代。人类文明的发展要扭转这颓势，迎来重新进步的那一天，不知道还要等多少年的时间，或者，还会不会有那一天……
不说什么了，永远缅怀为我们而牺牲的皇军战士，上香。
8.15，不仅彻底摧毁了东亚人民的希望，使东亚人民尤其是支那人民陷入了万劫不复的境地，而且开启了一个全新的时代，一个野蛮驱逐文明、异教驱逐基督 教、劣等人种驱逐优秀民族的黑暗时代。人类文明的发展要扭转这颓势，迎来重新进步的那一天，不知道还要等多少年的时间，或者，还会不会有那一天……
不说什么了，永远缅怀为我们而牺牲的皇军战士，上香。
草虾 Joined: 17 Mar 2005 Posts: 773 |
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| 草虾 Joined: 17 Mar 2005 Posts: 773 |
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qetuo105s Joined: 24 May 2008 Posts: 249 |
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| 圆月弯刀 Joined: 23 Sep 2005 Posts: 1684 |
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| 吴三桂 Joined: 04 Nov 2004 Posts: 8054 |
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| 草虾 Joined: 17 Mar 2005 Posts: 773 |
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2009年8月14日星期五
支那猪编造的所谓“南京大屠杀”的终极真相
支那猪编造的所谓“南京大屠杀”的终极真相
-----摘自松村俊夫《南京大屠杀大疑问》第五部第五章：南京事实的真相
以上详细研究了昭和12 年（1937 年）至13 年间的同时期资料、远东国际军事审判及南京军事法庭的资料、还有该问题被重新提起后支那方面的资料以及证人的证言内容等等。其结果让我们非常清楚地弄清了该事件作为谣传的发展经过。对此可以总结如下：
昭和12 年12 月，南京市民中的多数人逃难之后，约有20 万人流进了基督教徒们在自己居住区设置的国际安全区内。这些人包括无法逃走的贫民阶层的人们以及从郊外由于支那军的清野、焦土战术被追赶到这里的农民。
可是在南京沦陷前后，还有很多军人也进入到安全区里，不仅包括一开始就以便衣兵为目的混进来的支那军将士，还有没有经过训练的壮丁兵以及少年兵。他们成为残兵败卒却不投降，目无法纪地从难民那里抢来便装钻进安全区里。
日军知道此事后便将他们作为逃兵而不是投降兵再寻找出来，虽然具体人数不明，但他们的大部分被逮捕枪杀。尽管人数不明，但和战死者以及在逃跑中相互残杀的死亡人数合在一起，不会超过南京防卫部队的总兵力。而且，事实上多数兵力渡过长江后没有再回来。
在南京的外国人明明知道这些人是军人，但却因为他们穿着便衣和一般人难以区分，而且看上去没有抵抗，所以便产生了“他们是可怜的民众，日军是残暴的军队”这样一种成见，并逐渐固定下来。传教士们没有看惯处刑以及“尸体”，这也是他们感到极大震惊的原因之一。
进入南京的日军由于粮食不足．因此决定在全市征集粮食，以便能在补给到来之前有饭吃。但是从客观上看这便是掠夺。这种行为进入到外国人眼中，又成为他们对日军的判断基准。
在此期间，正如威尔逊在医院中见到的那样，可能有素质差的入从护士那里抢走手表，其中也有对漂亮的年轻姑娘进行强奸者，这些不可否认。然而，这些日本士兵并没有意识到他们这种轻率行为会产生什么样的影响。
另一方面，支那难民们进入安全区后．发现这里有一排排过去想都未想过的富人住宅。面且，周围这些屋子里连一个人影都没有，各种东西琳琅满目。这简直是在说，你们想拿多少就拿多少吧。在当时，支那人的生活感觉就是如果主人不在的话，不管什么都可以占为己有。
支那人在他们掠夺之后，为了销毁痕迹，便开始放火。另外，潜入的支那国民党军便衣队为进行扰乱到处放火，因为他们是行家，所以不会失手被外国人和日军抓住。更有甚者，他们追赶女人进行强奸，却将自己的残暴也伪装成日本兵干的，这种事为数不少。妇女们明知实情，却报告说是被日本兵强暴的，也有无中生有编造谣言的。
对他们来说十分难得的是，只要他们报告说杀人、掠夺、强奸是日军干的，那么外国人便毫不怀疑统统作为事实加以认可。难民们不管是被谁弄伤的，只要编得像那么回事说是日军干的，便可以免费住院，接受治疗。即使有知情的难民进行暗示，也已经没有哪一个外国人积极地为对日军的评价进行订正了。在1938 年1 月中旬以后的《南京安全区档案》 中出现的通报人几乎都是支那人，他们所说的事情被原封不动地记录下来。
对于南京的基督教相关入员来说，建筑物以及设备、设施被难民们破坏之后，为了从本部那里获得修理费用，他们需要说是被日军破坏的。因此，他们明知实情仍听信传闻。最初介绍的25 名外国人中，传说日军暴行的只有基督教徒中的一小撮人。嗓门较大的几个外国人控制了整个局面。
随着人们逐渐认清这些事情，便认识到支那国民党政府宣传媒体（香港以及在美国的亲支那英文报纸）的主张纯粹是一种宣传，南京事件已不再引起世界的关注。因此，美国和英国也不再提及这一间题，田伯烈、马吉以及菲奇的努力成为徒劳。
但是，在战后为了给日本定罪进行军事审判时，出于追诉谷寿夫及松井石根被告这一目的，他们不问、不管真伪，在南京和东京重新利用起已经封存的资料，还编造了新的资料。贝茨、威尔逊、马吉等人对此出了力。但是，一旦目的达到之后，由于都是些编造的东西，所以再次销声匿迹。
此后约三十年之后，洞富雄、本多胜一等人为了达到将过去的日本军部罪恶化的目的，利用起了这些资料。进入80年代后，家永三郎以及受他们指导的人们提起了教科书问题，一部分媒体和支那共产党邪恶政权进行了联络。于是，支那共产党邪恶政权将这一问题提了出来作为在精神上使日本屈服并对支那国内的大众进行煽动仇日排外以维持统治的绝好材料，并不断地重新编造整理、备齐资料和证言。
支那南京的“侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆”是收集这些资料的地方，有日本人在其设立过程中出了力，在这里不想指出他的名字。正是这样的人与前面指出的“大屠杀派”一起，对真正的将来可能的日支友好一起施放着毒害。
如果这样的状态一直持续下去的话，今后在支那和日本之间将永远不可能建立起真正的友好关系。而且，对于支那来讲，应该知道没有资料作为证据，仅用极端的词语来谴责日本军队，越这样做越会助长白人对支那人的轻蔑和歧视，因为他们会想到当时支那军队和土匪没有什么两样。
因此说，《 南京的暴行）（译注― 《 The Rape of Nanjing 》 ）的作者艾丽斯· 张（译者注：指张纯如）作为支那血统的美国人，在她利用本书提及的“编造资料”对日本进行谴责时，实际上变成了在谴责过去的支那，同时也是在谴责美国。这样分析下来，毫无疑问，对于日支所谓友好，对于美支友好以及日美友好来说，最大的障碍是高呼“南京大屠杀”的人们。
支那猪炮制的“南京大屠杀”的终极真相http://www.rxhj.net/phpBB2/viewtopic.php?t=24009
南京大屠杀：真相背后的真相
http://www.rxhj.net/phpBB2/viewtopic.php?t=14226&start=0
南京大屠杀中遇难者人数为零
http://www.rxhj.net/phpBB2/viewtopic.php?t=13723&start=0
张纯如的南京大屠杀的谎言被揭露！
http://www.rxhj.net/phpBB2/viewtopic.php?t=16772&highlight=%E5%8D%97%E4%BA%AC%E5%A4%A7%E5%B1%A0%E6%9D%80
请问所谓"南京大屠杀"的真相？
http://www.rxhj.net/phpBB2/viewtopic.php?t=7935&highlight=%E5%8D%97%E4%BA%AC%E5%A4%A7%E5%B1%A0%E6%9D%80
拆穿支那偽造南京大屠殺的謊言
http://www.rxhj.net/phpBB2/viewtopic.php?t=13533&start=0
南京解放纪念
http://www.rxhj.net/phpBB2/viewtopic.php?t=12564&start=0
新版:戳破南京大屠殺的謊言
http://www.rxhj.net/phpBB2/viewtopic.php?t=24417
南京事件調查報告
http://www.rxhj.net/phpBB2/viewtopic.php?t=24657
再揭毛贼洞的“亲日”画皮
| 热血汉奸 庄子 | |
| 二 战结束以前的日本，曾是世界上反共最为彻底，也是最有成效的国家之一。和支共同样受共产国际指挥，在1922年成立的日本共产党，被当时的日本政府认定为 非法组织，遭到强制性取缔和毁灭性打击。包括日共总书记宫本显志在内多名日共头目被日本政府抓进监狱判了无期徒刑，战前日共在日本本土根本无法开展正常的 活动。1945年日本战败，美军下令释放所有政治犯，日共的所有成员被释放。美国人不仅给予他们政党的合法地位，让他们组织各种工会和农协，还大量安插日 共党员进新闻媒体和教育机关工作，日共在日本起死回生。 按说，美国对日共有再生之恩，日共应该对美国感激不尽才对。然而信仰共产主义的日共，和美国有根本价值观和意识形态上的冲突，再加上韩战的爆发， 使得听命于苏联，支那的日共和美国迅速对立，成为日本国内最反美的左翼政党之一。日共虽和支共一样都是共产党，但毕竟不同于靠打家劫舍，杀人放火起家的支 共流氓匪类，对于赤裸裸的暴力革命仍然有许多的顾忌。60年代，毛泽东多次指示日共采用暴力夺权的方式在日本开展武装斗争，推翻日本政府，粉碎天皇制度。 不料却遭到日共总书记宫本显志等人的反对。宫本坚持走民主议会路线，用选举的方式获取政权，被毛泽东骂为“反动修正主义”。 1966年文革开始，毛不仅号召支那国内的红卫兵痛批宫本修正主义，还发动日共党内的毛派分子“造反”，向宫本夺权。同年8月日共驻北京的最后两 名代表离开北京，走时还被红卫兵痛殴了一顿。日共和支共就此正式决裂。然而毛并没有放弃他的日本“解放计划”，转向另一个日本左翼政党社会党物色代理人， 黑田寿男就是其中之一，黑田也就是小资们经常用来批判毛的经典文章《毛泽东感谢日本侵略》一文中的黑田，黑田是搞农民运动起家的，和毛有共同语言，很快就 成为坚定的毛派。在党内为毛大肆鼓噪，使得日本社会党中的毛派也逐渐增多。然而好景不长，70年代随着日本经济快速成长，人们不再轻易被左派所迷惑，日本 的学生运动和工人运动也逐渐走下坡路。但是有一些极端顽固的毛共分子仍然不甘心他们的失败，他们成立了赤军，在日本及全世界策划恐怖活动，躲在深山中搞游 击战争，劫机绑架人质，甚至企图阴谋暗杀天皇。1972年，日本中央学院大学西内雅教授出访亚洲各国时，偶然得到了一部支共的机密文件即《日本解放第二期 工作要綱》，在这份机密文件上，支共详细地制定了对日“解放”工作的具体行动方案和实施办法。毛对日本的野心，由此可见一斑。 毛是支那历史上最邪恶的大魔头，也给世界各国人民造成了空前的灾难。反对毛，必须揭开它的画皮，把他的罪恶一点一点的暴露在阳光下。然而有些支那右派，放不下支那猪根深蒂固的反日情结，硬要把毛说成是“亲日”的，只能暴露出他们的无知和愚昧！ bryant 评论 我认为毛贼某种意义上或许也算是支那邪恶文化的集大成者。支那的历史本身就是一部人与人之间互相算计、互 相“斗”的历史。对于支那这样一个不得不处处提防和算计别人的社会，相信凡是正常人都会感到疲于应付。唯独毛贼与众不同，不但能够从这样的社会环境中脱颖 而出，而且更能达到“与人斗其乐无穷”的境界，我想这恐怕不能用非凡，而是应该用变态来形容了。 要做个比喻的话，支那就犹如一个奇臭无比的大粪坑，大部分支那人虽寄生其中，但对这坑中的恶臭还尚存畏惧，而毛贼却独秀一枝，不但不觉其臭，反将 这臭味当作美味来享受，而且更能随意玩弄操作个中臭气达到致敌于死地的效果。这点上来说，毛贼和支那社会的相容性远远高于其他支那猪，是当之无愧的大粪坑 中的屎壳郎头头，想必定是支那粪坑千年来不断腐烂发酵，故而孕育出了此等基因突变的生物。 | |
也谈毛贼洞的“亲日”和“善待日本战俘”
热血汉奸 庄子
青少年时代，我曾是毛的崇拜者，因为我父亲曾是一名毛共干部，受老头子的影响，我很自然地成为毛思想的继 承者。90年代末，我离开支那到日本，有生以来第一次看到了外面的世界，了解到许多以前从未曾了解的事实真相，对毛由肯定到怀疑，再从怀疑到否定，最后是 彻底的否定和唾弃，经历了整整十年时间。我想把我的心得写出来，供大家参考。此外，海外的支那论坛常常把毛和亲日挂钩，我认为持这类看法的人，实际上并不 了解毛对战后日本社会的巨大危害，为了反日而反毛，为了反毛而反日，是非常弱智和愚蠢的。
时至今日，我仍然认为毛是支那近代史上最狡诈最黑心的一个人，无论是和国民党的对手孙中山，蒋介石比，还是共党内的对手刘少奇，邓小平林彪等人相 比，毛对支那谋略玩弄的熟练程度和对权力操控的技巧，都远在他的对手之上。否定毛，却不得不承认毛的阴险狡诈无人出其右者，我想这大概也就是毛死后的30 多年里，他的影响仍然在包括支那在内的许多国家里阴魂不散的原因之一吧。
我曾和一个典型的日本左翼知识分子讨论过毛的问题。对方坚持说毛是慈善之人，毛的军队是仁义之师。他举了一个例子，说在日支战争年代，被毛的八路军俘获的日本士兵毛一个都没有杀掉，全都放了回去。但是这些人回来之后却被日军上级下令处决了。由此得出结论，
毛比日本皇军宽厚，仁德得多。我听了他的话，告诉他，要是我是当年的日本皇军的上级，我也一定会毫不犹豫地下令杀掉那些被毛共俘获过的日本兵。当 时的日本皇军真是太了解支共的本质，做的太正确了。支那共产党最大的邪恶，不仅仅在于消灭人的肉体，而在于毁灭人的灵魂。被毛共思想改造，彻底洗脑以后的 日本兵，已经失去了日本人的灵魂和实质，变成了毛共的宣传机器和间谍，这在战争年代，将给军队造成多大的损失？
我又举了一个例子，同样是在对待战后的日本俘虏的问题上，国民党的蒋介石会下令将这些人杀掉泄恨，而毛却对这些人进行思想改造和灵魂改造，使他们 变成毛信徒和共产主义分子。毛的邪恶，远远在一般的头脑简单的独裁者之上。近千名在二战后被苏军俘获的日本军人，被移送到支那的收容所后，毛下令对他们进 行思想改造，用了数年时间，将其中的一半成功的转变为毛共分子。这些毛共分子回到战后的日本以后，即成立了臭名昭著的“支龟连”, 在全日本宣传毛思想，积极开展各种反日政治活动和宣传活动。帮助支那猪朝鲜婊子索赔巨款，污蔑日本皇军的是这些人，在新闻媒体上公开造谣说谎的是这些人。 刚有个家伙大言不惭地声称自己参加了731细菌部队对上百名支那人进行了人体试验，却被踢爆那一年他只有13岁。接着就有一个声称在南京事件中强奸了几百 名支那妇女的家伙被揭发出1937年他只有11岁，还在日本上小学。须知日本皇军是严格按照征兵标准征兵的，每一名日本军人都有详细的身份统计和档案记 录，绝不可能出现此类年龄未达标准的少年兵的存在。唯一的解释就是这些被支那毛共洗脑的元日本军人已经彻底变成了毛的间谍。因为战后的日本没有反间谍法， 更不允许有政治犯，使得这些人有很大的空间传播和散布支共的谎言，对日本社会危害极大。毛曾对支共党内那些不理解不杀日本俘虏的人说过这样一段话“日本人 都有武士道精神，杀了他们也没有用，反倒成全了他们的义，不如把他们转变过来，成为对我党有用的人。”事实证明毛对他们改造是成功而且有效的，直至今日， 这些顽固的毛共分子仍然在日本各地持续开展着活动。他们给青年人办讲座，到处开演讲会，出书，也被支共各级奉为座上宾，赞誉为“侵略战争的见证者”，“有 良心的日本人”等等，有许多不明真相的日本人仍然被他们的言行所迷惑。毛的希望变成了现实。
下一次谈毛和日共的恩恩怨怨以及毛的日本“解放”工作计划，敬请关注！
青少年时代，我曾是毛的崇拜者，因为我父亲曾是一名毛共干部，受老头子的影响，我很自然地成为毛思想的继 承者。90年代末，我离开支那到日本，有生以来第一次看到了外面的世界，了解到许多以前从未曾了解的事实真相，对毛由肯定到怀疑，再从怀疑到否定，最后是 彻底的否定和唾弃，经历了整整十年时间。我想把我的心得写出来，供大家参考。此外，海外的支那论坛常常把毛和亲日挂钩，我认为持这类看法的人，实际上并不 了解毛对战后日本社会的巨大危害，为了反日而反毛，为了反毛而反日，是非常弱智和愚蠢的。
时至今日，我仍然认为毛是支那近代史上最狡诈最黑心的一个人，无论是和国民党的对手孙中山，蒋介石比，还是共党内的对手刘少奇，邓小平林彪等人相 比，毛对支那谋略玩弄的熟练程度和对权力操控的技巧，都远在他的对手之上。否定毛，却不得不承认毛的阴险狡诈无人出其右者，我想这大概也就是毛死后的30 多年里，他的影响仍然在包括支那在内的许多国家里阴魂不散的原因之一吧。
我曾和一个典型的日本左翼知识分子讨论过毛的问题。对方坚持说毛是慈善之人，毛的军队是仁义之师。他举了一个例子，说在日支战争年代，被毛的八路军俘获的日本士兵毛一个都没有杀掉，全都放了回去。但是这些人回来之后却被日军上级下令处决了。由此得出结论，
毛比日本皇军宽厚，仁德得多。我听了他的话，告诉他，要是我是当年的日本皇军的上级，我也一定会毫不犹豫地下令杀掉那些被毛共俘获过的日本兵。当 时的日本皇军真是太了解支共的本质，做的太正确了。支那共产党最大的邪恶，不仅仅在于消灭人的肉体，而在于毁灭人的灵魂。被毛共思想改造，彻底洗脑以后的 日本兵，已经失去了日本人的灵魂和实质，变成了毛共的宣传机器和间谍，这在战争年代，将给军队造成多大的损失？
我又举了一个例子，同样是在对待战后的日本俘虏的问题上，国民党的蒋介石会下令将这些人杀掉泄恨，而毛却对这些人进行思想改造和灵魂改造，使他们 变成毛信徒和共产主义分子。毛的邪恶，远远在一般的头脑简单的独裁者之上。近千名在二战后被苏军俘获的日本军人，被移送到支那的收容所后，毛下令对他们进 行思想改造，用了数年时间，将其中的一半成功的转变为毛共分子。这些毛共分子回到战后的日本以后，即成立了臭名昭著的“支龟连”, 在全日本宣传毛思想，积极开展各种反日政治活动和宣传活动。帮助支那猪朝鲜婊子索赔巨款，污蔑日本皇军的是这些人，在新闻媒体上公开造谣说谎的是这些人。 刚有个家伙大言不惭地声称自己参加了731细菌部队对上百名支那人进行了人体试验，却被踢爆那一年他只有13岁。接着就有一个声称在南京事件中强奸了几百 名支那妇女的家伙被揭发出1937年他只有11岁，还在日本上小学。须知日本皇军是严格按照征兵标准征兵的，每一名日本军人都有详细的身份统计和档案记 录，绝不可能出现此类年龄未达标准的少年兵的存在。唯一的解释就是这些被支那毛共洗脑的元日本军人已经彻底变成了毛的间谍。因为战后的日本没有反间谍法， 更不允许有政治犯，使得这些人有很大的空间传播和散布支共的谎言，对日本社会危害极大。毛曾对支共党内那些不理解不杀日本俘虏的人说过这样一段话“日本人 都有武士道精神，杀了他们也没有用，反倒成全了他们的义，不如把他们转变过来，成为对我党有用的人。”事实证明毛对他们改造是成功而且有效的，直至今日， 这些顽固的毛共分子仍然在日本各地持续开展着活动。他们给青年人办讲座，到处开演讲会，出书，也被支共各级奉为座上宾，赞誉为“侵略战争的见证者”，“有 良心的日本人”等等，有许多不明真相的日本人仍然被他们的言行所迷惑。毛的希望变成了现实。
下一次谈毛和日共的恩恩怨怨以及毛的日本“解放”工作计划，敬请关注！
2009年8月13日星期四
英法联军为何要焚烧圆明园？
老柏
最近国人在国际上闹了一个很荒唐的笑话，就是在法国巴黎佳士得拍卖圆明园兽首时，中国商人蔡铭超表示爱国，拍而不买。不知他为何做出此等不守诚信的商业行 为，金钱名誉都受损失，毫无所得。妙在整个圆明园事件的产生，就是中国人不守信义之故。更荒谬的是，据说中国有个六十七人的律师团，也去法国争议文物谁 属。显然他们不知道圆明园事件的直接原因，就是中国虐杀英法两国的使节团。
在萧若瑟氏所著的《天主教传行中国考》一书中，清廷在嘉庆和道光两朝时，朝廷就一贯仇视外国教士。一直到道光二十一年，即一八四二年，订立《南京条约》， 答应不杀教士，但内心认为对蛮夷之邦，不必守信用，虽有条约，并无遵行诚意。对外国教士，往往照杀不误，中国传教人士，被杀更是不计其数。所以，在一八六 零年，英法联军之役，是英法两国因清廷不遵守《南京条约》而兴的问罪之师。
问题出在英法舰队第一次攻打大沽口炮台时，中了清军的埋伏失利，死伤五百多人，退回上海，这样增长了清廷气焰，认为英法不足惧。但是紧接着，英法增兵，第二次攻打大沽口炮台，以死伤四百多人之代价，攻占炮台，清军炮台守军则伤亡两千左右。
这时联军已占天津，清廷派桂良为议和大臣，赴天津谈判，但无结果而返北京。但这时英法两国所派出的，以巴百夏礼为首的三十九人使节团，在通州谈判时被中国 扣留，押送北京，关在圆明园内，受到酷刑迫害，多人死亡。为何清廷敢于违反国家际公法，甚至不遵守中国古训的“两国相争，不斩来使”呢？国为清廷自己认为 有相当把握，一定可以打败英法两国。
当时由亲王僧格林沁领军，他也就是在第一次大沽口得胜的将军。他部下有三万铁骑，两万步卒，在八里湾部阵，等待联军，不料联军虽只有四千人，但武器精良，大战终回，结果清军北撤。
这时清廷开始恐慌，咸丰皇帝逃去热河。政事由恭亲王主持。英法两国，一定要清廷交出使节团人员。恭亲王无以应，因为已有一半以上死去，有的尸骨无存。书中 说，“然俘虏英国二十六人，已死十三人，法国十二人，已死七人，皆受拷打凌虐致死者”。（见原书四百十八页）
英法两国将帅恨极，英将为额尔金（义尔真），法将为格老（葛罗），本要焚烧皇宫，但意见不一致，最后决定烧毁圆明园，以惩罚中国皇帝之不守信义。这个目的 倒是达到，咸丰皇帝的确很气愤，不到一年，即在热河去世。大致上是中国理亏，所以，这次律师团去巴黎，实在很危险，如果法国人也不守信用，如法炮制，恐怕 有一半的人无法生还，又重蹈圆明园事件的覆辙。
国人对自身的历史智识，相当缺乏。律师尚且如此，一般人可想而知。中国人经过毛泽东时代的调教，对法律和道德都不重视，不知诚信为何物。一个国家一定要有 诚信，才能立足于世界。个人也是如此，所谓“不诚无物”是也。看来中国人还要好几十年才能重建已沦丧的道德，毛氏对此要负相当责任，不能推卸。这次商人蔡 铭超和律师团都很富足，为何不能作到“衣食足而知荣辱，仓禀实而知礼节”。希望国人以此为鉴，能够加以深思。
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