日本過去是侵略國家嗎？

日本過去是侵略國家嗎？
日本航空自衛隊第廿九代航空幕僚長（相當於空軍上將軍銜）田母神俊雄（Tamogami Toshio）探討歷史的論文ねずきちの　ひとりごと。

美軍現在依照美日安保條約，正駐留在日本國內。而這是基於日美兩國同意的條約，不能說是美軍入侵日本。雖然日本被批評在二次大戰侵略中國和朝鮮，但其實日本軍隊當時駐軍這些國家也是因為條約的事實，卻意外地不為人所知。

日本在十九世紀的後半，並不是沒有得到朝鮮和中國的同意，就出兵這兩個國家。雖然現 在中國政府堅持是日本侵略中國，不過我國當時是因為日清戰爭（甲午戰爭）以及日露戰爭（日俄戰爭），從中國得到國際法上合法的權益。而日本國為了保護這些 權益，基於戰後簽定的條約而出兵。對於這點，也許有人會說，用壓力無理地逼其他國家簽訂的條約是無效的。

但是從古到今，完全沒有壓力的條約，從來是不存在的。二次大戰之前，中國當時蔣介石領導的執政黨，常常進行恐怖活動，不斷地對在中國的日本人進行大規模的暴動和殺人的暴行。這就好像現在，如果日本自衛隊對於美軍的橫田基地和橫須賀基地駐留的美軍以及美軍的家人暴力攻擊，甚至殺害，是完全無法被允許的事。

對於中國當時的不斷挑釁，日本政府當時是非常地忍耐，想追求和平，但卻被蔣介石政府 背叛。事實上蔣介石政府當時受到共產國際的影響，（註：受到蔣介石在西安事變，被共產党綁架，被迫國共合作的影響）一九三六年的第二次國共合作，當時作為 共產國際觸角——毛澤東領導的的中國共產党游擊隊，有很多人因此加入國民黨。當時共產國際的目的，是讓國民黨領導的中國軍隊和日軍作戰，消耗兩軍的戰力， 最後讓毛澤東領導的中國共產党統治中國。

面對當時國民黨政府不斷的挑釁，日本政府終於忍耐不住，在一九三七年八月十五日，日本近衛文磨內閣發表聲明，為了讓蔣介石政府反省，將採取斷然措施，報復中國軍隊的暴行。而我國是被蔣介石拖進日中戰爭的被害者。

另外，雖然日本長期被懷疑是犯下滿洲軍閥張作霖暗殺的主要嫌犯，但是近年來，前蘇聯情報單位的資料不斷被發現。至少這個案子，現在也不能斷定是日本軍隊所為。根據以下的幾本書：

一）《毛澤東：鮮為人知的故事》張戎著，講談社出版；
二）《大東亞戰爭肯定論》黃文雄著，WAC出版；
三）《日本！磨練歷史能力吧！》櫻井良子主編，文藝春秋出版。

滿洲軍閥張作霖暗殺的主謀是共產國際的說法，得到很有力的證明。此外，至今一直被認 為是日本侵略中國證據的一九三七年七月七日的廬溝橋事件，但是在東京裁判當時，中國共產党的劉少奇當時舉行記者會上作證表示，策劃廬溝橋事件的是中國共產 党，而當時廬溝橋事件的指揮官就是我！（《大東亞解放戰爭》岩間弘著，岩間書店出版）

如果日本真的是侵略國家，那麼我想問：當時二次大戰之前世界所有的列強，哪一個不是侵略國家？雖然我不是說，因為其他的國家這樣作，所以日本這樣作就是對的。但是如果說只有日本是侵略國家，並不合理。

二次大戰之前，當時日本國想要在滿洲、朝鮮半島、台灣，進行和日本本土一樣的開發工 作，當時的列強，準備把殖民地內地化的只有日本。日本國當時與其它列強國家比較，可以說是進行穩健的殖民統治。滿州國政府成立當時的一九三二年一月，總人 口是三千萬，此後每年以一百萬的數目不斷增加。到了一九四五年終戰，已經增加到五千萬人。為何滿洲的人口會爆炸性地增加呢？

正因為滿洲治安良好，生活富足的關係。如果是因為侵略的話，人口不可能會集中。而在 短短十五年以內，由於日本政府的統治，滿洲從只有農業變成有活力的工業化國家。而根據當時的朝鮮總督府統計年鑑，朝鮮半島在日本的三十五年統治中，人口從 一千三百萬增加快要一倍到兩千五百萬。這可以說是日本統治朝鮮富足和治安良好的證據。

而在戰後的日本，日本被認為破壞滿州和朝鮮半島的和平，但是實際上，由於當年日本政 府和日軍的努力，讓當地人民從暴政下被解放，並且提高了他們的生活水準。日本國當年在滿洲，朝鮮半島和台灣，都設立了許多學校，努力教育當地的人民。也留 下了許多道路，發電廠，水管等等基礎設施建設。

另外，一九二四年日本在朝鮮設立京城帝國大學，一九二八年在台灣設立台北帝國大學。 日本政府從明治維新以後，一共設立了九所帝國大學，其中京城帝國大學是第六所，台北帝國大學是第七所。而日本政府是等到一九三一年才設立第八所的大阪帝國 大學，一九三九年才設立名古屋帝國大學。也就是說，日本政府竟然在日本國的大阪和名古屋之前，先在朝鮮和台灣設立大學。

此外，日本政府允許朝鮮人和中國人進入陸軍士官學校。例如，二次戰後在馬尼拉軍事法 庭宣判死刑的朝鮮人洪思翊陸軍中將，他就是陸軍士官學校的第二十六期生。在琉黃島留下勇將美名的栗林忠道是同期生。而晚洪思翊陸軍中將一期的金錫源上校。 也是朝鮮人。他在日中戰爭時，率領一千名日本兵，向自古以來一直迫害朝鮮的前宗主國中國攻擊。他也因為戰功彪炳，得到天皇陛下所賜的金賜勳章。而他也並沒 有改日本名。

而中國的蔣介石，也是日本的陸軍士官學校畢業，當時曾經在日本新潟的部隊受訓。而他 的參謀何應欽，則是晚他一期的學生。朝鮮李王朝的最後一位皇太子李垠，也是陸軍士官學校第二十九期畢業生。李垠殿下是十歲的時候，以人質的身份來到日本。 但是日本政府對他非常照顧，他先從皇室成員就讀的學習院大學畢業後，再從陸軍士官學校畢業。

後來他榮升到日本陸軍中將。李垠殿下的夫人，是日本的梨本宮方子妃殿下，她也曾是昭 和天皇的皇后候選人，有高貴的出身。如果日本政府真的要消滅李王朝，為何還要把尊貴地梨本宮方子妃殿下嫁給李垠殿下呢？同樣地，宮內廳在一九三零年替兩人 建了新房？也就是現在的赤王子飯店別館。

另外，清朝末代皇帝溥儀的弟弟溥傑殿下的另一半，則是日本貴族嵯峨家的嵯峨浩妃殿 下。和當時其它列強作比較，日本的用心和其它列強的統治完全不同。比如說，英國雖然殖民印度，但是卻沒有給予印度人受教育的機會，也沒有給印度人進入英國 軍校的機會。當然英國皇室更不會把自己的女性成員，嫁給印度的貴族。而法國、荷蘭、美國等國家的作法也是一樣的。

另一方面，日本從二次大戰前就主張五族共和，主張讓大和、朝鮮、漢、滿州、蒙古等各民族，能夠和平友好地相處。考慮到當時種族歧視，這可以說是劃時代的主張。

在第一次大戰候的巴黎和談，當時日本主張廢除種族歧視，美國和英國還把日本的主張當 成是笑話。但是看看現在的世界，不就是變成和當時日本的主張一樣的嗎？再往前看，中國的清朝在一九零零年義和團事件後，被迫進行善後處理，在一九零一年， 和包括日本在內的十一個國家，簽定了義和團事件最終議定書（辛丑和約）。

因此日本國獲得了在中國駐軍的權利，並且派了六百名的士兵前往中國。（註：根據：《廬溝橋事件的研究》秦鬱彥著，東京大學出版會出版）而在一九一五年，經過和袁世凱政府四個月的交涉，加上中國方面的意見，雙方同意了所謂的對華二十一條的要求。

雖然有人講這是日本對中國侵略的開始。但是我認為比較當時列強對於殖民地支配的一般 國際常識來說，並不是那麼奇怪的事情。而中國也曾經一度完全批准這個條約。但是四年後的一九一九年，在巴黎和會中，被允許列席的中國，在美國支持下，表達 了對對華二十一條條約的不滿。即使如此，英國和法國等等外國，當時仍然是支持日本的意見的。（註：從日本史看日本人《昭和篇》，渡部昇一著，祥傳社出版）

此外，當時在中國的日本軍隊的行動，都得到蔣介石領導的國民黨的同意。而從一九零一 年被派到北京的日本軍隊，到了三十六年後的廬溝橋事件當時，也不過只有五千六百人。（註：廬溝橋事件的研究　秦郁彥著，東京大學出版會出版）那時在北京附 近，有幾十萬的國民黨軍隊，可以說日本軍隊在北京的人數，當時距離有能力侵略中國，還有很遠的一段距離。當時日本國的幣原喜重郎外務大臣（外交部長）所象 徵的對中和平外交，是日本國的基本方針，這個方針從當時到現在都沒有改變。

現在有的日本人認為，日本為了侵略中國和朝鮮半島，進行日美戰爭失敗，造成三百萬日本人犧牲，是無法彌補的錯誤。其實當時美國，為了要把日本引入戰爭，故意設下陷井的新事實，也已經被發現。事實上，美國當時也受到共產國際的影響。美國當時有一份叫作威諾那檔案（Venona Project）的正式公文。而這個公文也出現在美國國家安全局（NSA, National Security Agency）的網頁上。

雖然這個檔案內容很多，而在二零零六年五月正論雜誌，（平成十八年五月號），當時青山學院大學的福井助教授，也對這份檔案作了大概地介紹。所謂威諾那檔案（Venona Project：http://en.wikipedia.org/wiki/Venona），就是美國情報機關對共產國際和他們在美國的間諜，從一九四零到一九四八年的通信監視紀錄的整理。

一開始，由於蘇聯每使用一次密碼就更換一次，美國情報機關無法解讀。所以美國等到一 九四三年，才開始解讀。令人驚訝的是，經過了三十七年，一直到列根前總統在一九八零年上台之前，才整個解讀完成。不過，由於當時美蘇冷戰的關係，美國把這 個檔案當成機密，並沒有公開。等到冷戰結束後的一九九五年，美國政府才公開檔案的內容。

威諾那檔案顯示，一九三三年上台的美國羅斯福（Franklin Delano Roosevelt）政府裡面，一共有三百個共產國際的間諜。其中甚至包括當時的高官，財政部的次長哈利．懷特（Harry Dexter White：http://en.wikipedia.org/wiki/Harry_Dexter_White）。他就是被認為是後來日美開戰之前，寫下對日最後通牒的人。他透過羅斯福總統好友，當時美國財政部長摩根索（Henry Morgenthau）影響羅斯福總統，把日本逼進日美戰爭。可惜的是，當時的羅斯福總統，對於共產主義的恐怖缺乏認識，等於是透過哈利．懷特，間接地接下共產國際的工作，派遣飛虎隊（Flying Tigers），秘密支援當時對日作戰中的中國蔣介石政府。

所以事實上，在珍珠港事變一個半月前，美國在中國，事實上已經開始了秘密的空中攻擊。由於羅斯福總統在當選前有向美國人民約定，不會發動戰爭。因此如果美國想對日本開戰，無論如何，必須引誘日本對美國進行攻擊。

而日本也中了羅斯福總統的計，對珍珠港發動攻擊。由此可見，日美戰爭是可以避免的嗎？即使日本接受美國的最後通牒，短期內，也許可以避免日美戰爭爆發，但是考慮當時弱肉強食的國際情勢，不難想像，美國一定會接下來有第二個第三個要求。

結果，很可能我們日本人，現在是生活在白人國家的殖民地。文明的工具，比如說是汽車 和洗衣機，電腦等等，就算放著不管，隨著歷史的發展，早晚會有人創造出來。但是人類歷史中支配和被支配的關係，只能靠戰爭來解決。強者是不可能讓步的。不 願意戰鬥的人，只能接受被支配的命運。

而在大東亞戰爭後，許多的亞洲、非洲國家，從白人國家的統治下解放，而種族平等的世 界來臨，國家之間的問題也可以透過對話來解決。而這也是因為，日本國曾經打過日俄戰爭和大東亞戰爭的關係。如果日本當年沒有參加大東亞戰爭，現在這樣的種 族平等的世界，可能還要再一百或兩百年才會到來。

因此，我們日本人對於那些為了日本國奮戰的先人，以及那些為國犧牲生命的英靈，必須 表示感謝。因為他們的犧牲，我們才能享受現在富足的生活。另一方面，也有日本人稱大東亞戰爭是愚笨的戰爭，他們認為就算日本沒有打過打東亞戰爭，日本一樣 可以建立現在這樣地和平和富足的社會。而指揮大東亞戰爭的日本高層，是多麼欠缺智慧。他們發動不必要的戰爭，造成許許多多無辜日本民眾的犧牲。

但是當我們回顧人類的歷史，並不能這麼簡單來解釋。即使是現在，要推翻已經決定好的 國際關係，是非常困難的事。由於日美安保條約，美國在日本的首都附近，有很大的軍事基地，就算日本想去要回來，也不會簡單就達成目標。日本國和俄羅斯的北 方四島問題也是一樣，俄羅斯已經超過六十年非法佔領這些小島。而竹島事實上，也在韓國的統治之下。

東京法庭把戰爭的責任全部推給日本。這種思想控制，即使是戰後六十三年，二零零八年 的現在，仍然困惑著我們日本人。許多日本人仍然認為，日本軍力如果增強，必定會侵略其它國家，因此必須儘量讓自衛隊難以行動。所以日本自衛隊無法擔任警戒 的任務，也沒辦法去海外行使集團自衛權，對於武器的使用也有很多限制，更不能擁有攻擊性的武器。

和外國的軍隊相比，自衛隊可以說是受到許多限制綁住，根本無法活動。如果不把日本從 這種思想控制中解救出來，日本永遠不能用自己的力量防衛自己，只能靠美國來防衛。如果日本靠美國防衛，日本的美國化會更快。日本不管是經濟、金融、商業習 慣、勞工雇用、司法等各方面，都已經和美國的制度很相近。而日本的傳統文化，也不斷地被破壞。難道不能講日本現在是在進行文化大革命嗎？

可是日本國民，現在和二十年前相比，有過著比較安心的生活嗎？日本國有朝向好的方向 前進嗎？我並不是要否定日美同盟。為了亞洲的安定，良好的日美關係是有必要的。但是我希望這是一種良好地互助式地親子關係。現在這種小孩子一直依賴家長那 種的日美關係，我認為有必要改善。建立良好的國防體系，不但可以預防可能對日本的侵略，也是日本國外交的後盾。

對於外國來講，建立良好的國防體系，是很普通也容易了解的事情，但是在日本國，一般的日本民眾卻並不了解。現在仍然有許多日本人認為，在大東亞戰爭中，許多亞洲國家受到日本的侵略，承受了很大的苦難。

但是我們必須了解，許多亞洲國家，對於大東亞戰爭都有正面的評價。在泰國、緬甸、印度、新加坡、印尼，許多當地人都對於當年進行大東亞戰爭的日本，都有很高的評價。我們日本人也必須知道，有許多根本沒有看過日軍的人，會亂說日本軍對的暴行。

由許多外國人的作證可以證明，日本軍隊的軍紀，比起其它國家，是多麼的嚴格，指控日本國是侵略國家，就是一個錯誤。日本國是一個從古到今有優良傳統的國家。我們日本人必須對我國的歷史敢到驕傲。

一般人除非是被灌輸特別的思想。愛自己的故鄉和自己出生的國家是很自然的事情。而只 要日本人認真的去看日本的歷史，就會了解這個國家過去所做的事有多偉大。完全沒有說謊的必要。雖然個別事件有被批評的地方，不過即使現在的先進國家中，也 會發生殺人等暴行是一樣的。我們日本人一定要找回日本過去光輝的歷史。忘記歷史的國家，只會往衰退的方向前進。（全文完）

ねずきちの　ひとりごとhttp://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-213.html

支那人天生劣等吗？支那的不可救药与支那猪的劣根性到底是血统还是文化问题？

支那人天生劣等吗？支那的不可救药与支那猪的劣根性到底是血统还是文化问题？
dongyingdao 东瀛刀

毫无疑问支那这个民族的确是有种种顽固的陋习和劣根，但并不是说支那人生来就低人一等，理应做白人的奴隶。事实证明，支那人通过后天的教育摈弃支那的劣根文 化，还是有可能脱胎换骨的。诸位到了美国或欧洲等地，接受了自由的资讯和民主主义的熏陶，不也和过去在支那时大有不同了吗？

有一部分支那 人通过上网翻墙了解到了真实的信息接受了现代文明的熏陶，在思想上和行为上不也和一般的支那人不一样了吗？凭什么说支那人天生劣等呢。判断一个民族是否优 秀，关键是看这个民族有没有学习和进步的能力。如果丧失了这种能力，就算这个民族一时优秀，也很快将会被淘汰。

试想如果美国不废除种族隔离政策，诸位即使能千辛万苦地到达美国，能享受和美国白人同样的生活权利吗？如果美国公开允许歧视有色人种和支那裔，那么你们又是什么感受呢？生活在美国的支那人和生活在支那的支那人在血统上的差异有那么大吗？


支 那的最大的问题是从几千年前一开始就不该搞中央集权制，不该周而复始的追求统一，不该生这么多人。在这么大的面积上搞中央集权，统治者除了高度控制思想， 严酷刑法，追求文化和意识形态的统一以外，没有更有效的方法。尤其主宰支那的法家和儒家文化是僵化，缺乏人性的文化，支那人被愚弄了几千年

如果支那人能摈弃大一统，接受分裂支那的主张，接受多种思想文化和价值观的熏陶，那么在支那分裂以后的形成的一个个小国家当中，还是有可能实现自由和民主化的。


有些生活在西方的支那人，提倡全盘西方，他们认为非白人以外其他有色人种都应该全部说英语，吃西餐，接受西方的文化和价值观，一举一动都应该和西方人一样。其实又是犯了支那人追求“统一”的毛病了。

试想如果世界真变成了那个样子，人们无论去那儿都说着同样的语言，吃着同样的食物，过着同样的生活。那么这个世界将会是多么乏味啊。

dongyingdao 东瀛刀
联邦制不适用于支那，道理如下：一支那不是类似美国的移民国家。美国人从小就接受多元文化多种族并存，而支那没有这种文化。二是支那猪特有的民族主义情绪使得说着同一种语言使用同一种语言而且隔邻而居就不得不追求思想和意思形态的统一。三是少数民族若没有属于自己的军队和武装不可能得到真正的自由

支那猪汉民族的魔鬼祖先/殷商噬人文化

支那猪汉民族的魔鬼祖先/殷商噬人文化



要了解商代，首先得读懂殷墟安阳——这座晚商都城所反映出来的文化。自商被周灭掉以后，这座都城日渐荒芜，

变为废墟。自北宋以来，不断有商代文物出土，直到清末发现甲骨文，殷墟考古顿时热闹起来，其文化也日益受到人们的重视。殷墟安阳给国人最深刻的印象，大概是那优雅精致的青铜器与深奥难懂的甲骨文，而不太知道在这些光彩夺目的文化背后，殷商社会其实相当阴森恐怖，其反映出的“噬人”文化风俗让人触目惊心，这些文化风俗对中国的法律制度及其思想，肯定产生过深刻影响。

人殉，又称陪葬，就是用活人给死人殉葬。据有关考古发掘，夏代前后王室贵族墓址的殉葬已存在一定的数量，发展到商代，人殉现象已经十分普遍，方式有活葬、强埋、杀殉等。在殷墟王陵13座大墓中，各个等级的各式人物都会给商王作陪葬，一般为数十人，最多的达164人，为贵族侍从、仪仗队和随从卫队之类，其残酷性令人瞠目。另有约1200多座中小型墓，属于贵族与平民的墓葬，凡是贵族墓葬，差不多都有殉葬，少数平民墓也有，少者一、二人，多者数十人。除殷墟外，其他地方的殷商贵族墓同样殉人不少。如山东益都苏埠屯的一号贵族大墓，这是座商代后期墓，墓室面积约160平方米，殉48人。就是说这一风俗在当时遍及中原各地。

这一习俗在西周、春秋时期还有残留，如西周贵族墓葬中依然较普遍存在，尽管殉人数有明显减少。直到秦穆公还能用171人陪葬，其中不少为贵族、名士。人殉或陪葬，主要是将“人”奉于死者，以供伴侍、役使、护卫等。实际上，在当时有资格殉葬还是种“恩宠”，一般奴隶还无此“福份”。总之，“人殉”的思路是墓主依靠权势将此世界上他所喜欢的人一同带到另一个世界去，而根本不管他人是否愿意。统治者不但可以任意奴役臣民，还能用强权把“人”沦为自己的殉葬品。

人祭，又称人牲、牺牲，就是后代子孙杀人祭祖的仪式。在殷墟主要是排葬坑，宫殿区有较多分布，人数多寡不一，每坑少者1－3人，多者10－13人。侯家庄、武官村陵墓区更多，往往10坑一排，每坑8－10人，多的达数十人。其大多为青壮年男性，也有一些儿童。如侯家庄1001号大墓，初葬时殉人约164具，加上后代各排葬坑中的祭祀人牲，估计总的殉人祭人数在四百左右。据1974年考古发掘统计，殷墟人祭有近四千人骨。1976年发掘武官村陵墓区191座祭祀坑，又发现人骨1178具，平均每坑有数十具人骨，最多的一坑甚至达339人，如此规模实在吓人。而殷墟出土甲骨1350片记载有关人祭卜辞1992条，共祭用13052人，未记人数的卜辞还有1145条。殷墟以外商代人祭遗址的情况也同样残忍。就殷商后期人祭仪式中所杀之人数而言，今人根本无法确切统计。


商人为什么要如此大规模地杀人祭祖呢？古人以为，祖先之鬼神与活人一样需要饮食，所谓“鬼犹求食”，而后辈要报恩，所以祭祀祖先神灵，便首先是供给食品，即把人作为食品祭祖，所以多用身首分异葬式。从此杀人供祭习俗之盛，亦可见上古时代一度吃人成风。而这一风俗与所谓奴隶制度没有必然的联系。商代卜辞：“今来羌率用”。“羌”就是战俘，“用”即用于祭祀牺牲。《左传·昭公十年》载：“献俘，始用人于亳社”。也是将战俘用于牺牲的意思。尽管东西方上古社会都不把外族人看作同类，不把战俘当“人”，但其中的区别还是颇令人玩味的：古希腊罗马将战俘用作奴隶，重视其劳动力的价值；而我国商代的战俘主要用于“人祭”，直接把他族战俘当“食品”。

人奠，用杀人兽坑埋的方法完成的建筑奠基诸仪式。在夏王朝建立前后，建筑杀人祭奠的仪式就已雏形。如二里头夏都遗址的大型宫室群，其建筑过程中已用人牲奠基。商代建筑仪式用人兽作祭品的现象相当普遍，王邑、方国邑、诸侯臣属邑及一般邑聚均有所发现，除王室、贵族的建筑外，就连有些平民的居室和官方手工业坊址，其营建过程中往往用人兽祭奠。如1955年郑州商城发现两座房址，一座用2个孩童和1条犬奠基，另一座用3个孩童和3个成人奠基。在殷墟规模宏大的宫殿房廊建造过程中，一系列的“人奠”景象令人惨不忍睹。每座宫殿在奠基、置础、立柱、安门、落成庆典，诸过程中都要在房基下、础柱旁、大门侧等地方，杀人、牲以埋，仪式隆重。一般建筑奠基和置础时：杀1人、10牛、5羊、20狗，（也有杀4孩童奠基者）。较大宫殿奠基和置础时：杀1人、30牛、110羊、78狗。而安门时则要杀武装侍卫，分置门两侧，一坑中人数多至5－6人，其中不少是活埋的，持戈执盾而作跪状，尤其残忍的是门下还有小孩被活埋者。建筑落成仪式，还要杀人祭祀，一坑3至10余人，兽畜更多，规模颇大。

其中宗庙建筑群的“人奠”规模更是吓人，有7座举行奠基仪式，用孩童4，犬15。有3座举行置础仪式，共有坑19个，人牲2，犬98，牛40，羊107。有5座举行安门仪式，共有坑30个，人牲50，犬4，其人手执戈、盾，向北跪，带警犬。落成仪式有128坑，人牲198，车5，马14，犬1，羊10。据统计，单此殷墟乙组宗庙建筑仪式，前后就挖有坑189，人牲641，犬127，羊120，牛40，马15，车5。这些数字与现象，足见商代最高级别的建筑礼仪，是何等的威严和可怖，绝非骇人听闻。其他中小型房屋和王室手工作坊的建筑也时有人牲祭奠的情况，还往往用孩童，为什么对幼小的生命都会进行如此的屠戮？总之，“人奠”已成为有商一代的流行恶俗，而且相当盛行。一般的理解是商代统治者怕鬼神作祟的迷信心理，所以用人牲奠基以祭地方自然神祗，门卫如此森严是防鬼怪侵扰，落成仪式中的祭祀人牲，主要用于安宅魇胜。商代用活人、活畜祭奠建筑，其数量之多，规模之大，在中国历史上空前绝后。

综上所述，“人殉”是用活人作陪葬，主要是各级贵族与平民；“人祭”是杀人当食品给祖先吃，主要是战俘；“人奠”是杀人兽给建筑物奠基，身份不明。可以说社会的各个阶层都饱受其危害，有关文化风俗还一直延续到秦汉以后，尤其是“人殉”在此后数千年的历朝王室葬礼中长期保留。令人惊讶的还有：殷墟宫殿区乙组宗庙前的一群祭祀坑，其按一定的军事组织和作战部署排列，几乎祭杀了一支军队：以步卒为方阵居前，约五排，127坑，祭576人。以车队及其徒兵随后，以1车为一个作战单位，共5车，前2后3。每车一般为3人4马（或2马），车前1－2人，车后2人，每人一套弓、矢、戈、刀武器。这支“五车一队”的完整军旅，共六百余人，马14匹，车5驾，全部杀祭商王宗庙。商王武丁时的一条卜辞有载“伐二千六百五十人”，就是一次就屠杀战俘2650名，不知此类集体屠杀的目的何在？据甲骨文记载，商代还有“焚人求雨”诸事。很清楚，作为民众的“人”，在商代只是统治者的奴仆与用具，他想如何处理都没有问题。虽然有些做法的有关文化内涵至今人们已很难准确解说，但在这一系列野蛮残忍的文化风俗的背后，我们必竟看到了商代社会的思想文化底蕴：就是根本不把臣民当“人”。

在商人的思维活动中，“人”和“动物”的本质区别十分模糊，而且民众绝不如那些有神力的动物。所以统治者对一些猛兽表现出极其敬畏的态度，而对一般民众却根本不当回事，而异族的同类就连动物都不如，可以任情屠戮。在这样的文化发端中，其有关的法律思想，就不会去思考到底什么才是“人”？他应该有些什么特别的性质和权利？这些问题几乎中国整个古代从来都没有好好思考和探讨过。由是，人对自己的同类，也象对待动物那样，没有什么同情心，可以任意摧残，随便杀戮。它的法律制度就是在此极为蔑视人和大肆屠戮人的野蛮文化氛围中建立起来，有关的法律思想也在此进程中得到畸形的培育。

古希腊罗马奴隶制社会对奴隶的统治也非常残忍，不把奴隶当“人”，然而其公民却渐入“人”有平等权利的法律氛围中，不但废除债务奴隶制，不允许将平民沦为奴隶，而且最终产生了罗马法“人格权”的详尽法律规范，后人不得不敬佩罗马法有关方面的辉煌。而我们自诩为礼仪之邦的中华文明，却始终不懂得何为“人格”，几乎所有人都是君王的奴仆，中华法系中决没有“人格权”的内容，就连有关概念都没有出现过。“君要臣死，臣不得不死”，从商代的“炮烙”，到辽宋的“凌迟”……刑罚的残酷程度也令人不寒而栗。我们看到：因为法律不允许将城邦公民沦为奴隶，古希腊罗马的奴隶几乎全是战俘，而中国古代社会中除君主外，其他臣民都可谓“奴隶”。其中的关键问题就在于：西方上古法律开始将“人”（本国公民）与“奴隶”（外族战俘）加以区分，而我们的法律却基本不把臣民当“人”。
杨师群 载6月13日《理财一周报·上海杂志》

支那猪汉民族的魔鬼祖先/殷商噬人文化

支那猪汉民族的魔鬼祖先/殷商噬人文化



要了解商代，首先得读懂殷墟安阳——这座晚商都城所反映出来的文化。自商被周灭掉以后，这座都城日渐荒芜，

变为废墟。自北宋以来，不断有商代文物出土，直到清末发现甲骨文，殷墟考古顿时热闹起来，其文化也日益受到人们的重视。殷墟安阳给国人最深刻的印象，大概是那优雅精致的青铜器与深奥难懂的甲骨文，而不太知道在这些光彩夺目的文化背后，殷商社会其实相当阴森恐怖，其反映出的“噬人”文化风俗让人触目惊心，这些文化风俗对中国的法律制度及其思想，肯定产生过深刻影响。

人殉，又称陪葬，就是用活人给死人殉葬。据有关考古发掘，夏代前后王室贵族墓址的殉葬已存在一定的数量，发展到商代，人殉现象已经十分普遍，方式有活葬、强埋、杀殉等。在殷墟王陵13座大墓中，各个等级的各式人物都会给商王作陪葬，一般为数十人，最多的达164人，为贵族侍从、仪仗队和随从卫队之类，其残酷性令人瞠目。另有约1200多座中小型墓，属于贵族与平民的墓葬，凡是贵族墓葬，差不多都有殉葬，少数平民墓也有，少者一、二人，多者数十人。除殷墟外，其他地方的殷商贵族墓同样殉人不少。如山东益都苏埠屯的一号贵族大墓，这是座商代后期墓，墓室面积约160平方米，殉48人。就是说这一风俗在当时遍及中原各地。

这一习俗在西周、春秋时期还有残留，如西周贵族墓葬中依然较普遍存在，尽管殉人数有明显减少。直到秦穆公还能用171人陪葬，其中不少为贵族、名士。人殉或陪葬，主要是将“人”奉于死者，以供伴侍、役使、护卫等。实际上，在当时有资格殉葬还是种“恩宠”，一般奴隶还无此“福份”。总之，“人殉”的思路是墓主依靠权势将此世界上他所喜欢的人一同带到另一个世界去，而根本不管他人是否愿意。统治者不但可以任意奴役臣民，还能用强权把“人”沦为自己的殉葬品。

人祭，又称人牲、牺牲，就是后代子孙杀人祭祖的仪式。在殷墟主要是排葬坑，宫殿区有较多分布，人数多寡不一，每坑少者1－3人，多者10－13人。侯家庄、武官村陵墓区更多，往往10坑一排，每坑8－10人，多的达数十人。其大多为青壮年男性，也有一些儿童。如侯家庄1001号大墓，初葬时殉人约164具，加上后代各排葬坑中的祭祀人牲，估计总的殉人祭人数在四百左右。据1974年考古发掘统计，殷墟人祭有近四千人骨。1976年发掘武官村陵墓区191座祭祀坑，又发现人骨1178具，平均每坑有数十具人骨，最多的一坑甚至达339人，如此规模实在吓人。而殷墟出土甲骨1350片记载有关人祭卜辞1992条，共祭用13052人，未记人数的卜辞还有1145条。殷墟以外商代人祭遗址的情况也同样残忍。就殷商后期人祭仪式中所杀之人数而言，今人根本无法确切统计。


商人为什么要如此大规模地杀人祭祖呢？古人以为，祖先之鬼神与活人一样需要饮食，所谓“鬼犹求食”，而后辈要报恩，所以祭祀祖先神灵，便首先是供给食品，即把人作为食品祭祖，所以多用身首分异葬式。从此杀人供祭习俗之盛，亦可见上古时代一度吃人成风。而这一风俗与所谓奴隶制度没有必然的联系。商代卜辞：“今来羌率用”。“羌”就是战俘，“用”即用于祭祀牺牲。《左传·昭公十年》载：“献俘，始用人于亳社”。也是将战俘用于牺牲的意思。尽管东西方上古社会都不把外族人看作同类，不把战俘当“人”，但其中的区别还是颇令人玩味的：古希腊罗马将战俘用作奴隶，重视其劳动力的价值；而我国商代的战俘主要用于“人祭”，直接把他族战俘当“食品”。

人奠，用杀人兽坑埋的方法完成的建筑奠基诸仪式。在夏王朝建立前后，建筑杀人祭奠的仪式就已雏形。如二里头夏都遗址的大型宫室群，其建筑过程中已用人牲奠基。商代建筑仪式用人兽作祭品的现象相当普遍，王邑、方国邑、诸侯臣属邑及一般邑聚均有所发现，除王室、贵族的建筑外，就连有些平民的居室和官方手工业坊址，其营建过程中往往用人兽祭奠。如1955年郑州商城发现两座房址，一座用2个孩童和1条犬奠基，另一座用3个孩童和3个成人奠基。在殷墟规模宏大的宫殿房廊建造过程中，一系列的“人奠”景象令人惨不忍睹。每座宫殿在奠基、置础、立柱、安门、落成庆典，诸过程中都要在房基下、础柱旁、大门侧等地方，杀人、牲以埋，仪式隆重。一般建筑奠基和置础时：杀1人、10牛、5羊、20狗，（也有杀4孩童奠基者）。较大宫殿奠基和置础时：杀1人、30牛、110羊、78狗。而安门时则要杀武装侍卫，分置门两侧，一坑中人数多至5－6人，其中不少是活埋的，持戈执盾而作跪状，尤其残忍的是门下还有小孩被活埋者。建筑落成仪式，还要杀人祭祀，一坑3至10余人，兽畜更多，规模颇大。

其中宗庙建筑群的“人奠”规模更是吓人，有7座举行奠基仪式，用孩童4，犬15。有3座举行置础仪式，共有坑19个，人牲2，犬98，牛40，羊107。有5座举行安门仪式，共有坑30个，人牲50，犬4，其人手执戈、盾，向北跪，带警犬。落成仪式有128坑，人牲198，车5，马14，犬1，羊10。据统计，单此殷墟乙组宗庙建筑仪式，前后就挖有坑189，人牲641，犬127，羊120，牛40，马15，车5。这些数字与现象，足见商代最高级别的建筑礼仪，是何等的威严和可怖，绝非骇人听闻。其他中小型房屋和王室手工作坊的建筑也时有人牲祭奠的情况，还往往用孩童，为什么对幼小的生命都会进行如此的屠戮？总之，“人奠”已成为有商一代的流行恶俗，而且相当盛行。一般的理解是商代统治者怕鬼神作祟的迷信心理，所以用人牲奠基以祭地方自然神祗，门卫如此森严是防鬼怪侵扰，落成仪式中的祭祀人牲，主要用于安宅魇胜。商代用活人、活畜祭奠建筑，其数量之多，规模之大，在中国历史上空前绝后。

综上所述，“人殉”是用活人作陪葬，主要是各级贵族与平民；“人祭”是杀人当食品给祖先吃，主要是战俘；“人奠”是杀人兽给建筑物奠基，身份不明。可以说社会的各个阶层都饱受其危害，有关文化风俗还一直延续到秦汉以后，尤其是“人殉”在此后数千年的历朝王室葬礼中长期保留。令人惊讶的还有：殷墟宫殿区乙组宗庙前的一群祭祀坑，其按一定的军事组织和作战部署排列，几乎祭杀了一支军队：以步卒为方阵居前，约五排，127坑，祭576人。以车队及其徒兵随后，以1车为一个作战单位，共5车，前2后3。每车一般为3人4马（或2马），车前1－2人，车后2人，每人一套弓、矢、戈、刀武器。这支“五车一队”的完整军旅，共六百余人，马14匹，车5驾，全部杀祭商王宗庙。商王武丁时的一条卜辞有载“伐二千六百五十人”，就是一次就屠杀战俘2650名，不知此类集体屠杀的目的何在？据甲骨文记载，商代还有“焚人求雨”诸事。很清楚，作为民众的“人”，在商代只是统治者的奴仆与用具，他想如何处理都没有问题。虽然有些做法的有关文化内涵至今人们已很难准确解说，但在这一系列野蛮残忍的文化风俗的背后，我们必竟看到了商代社会的思想文化底蕴：就是根本不把臣民当“人”。

在商人的思维活动中，“人”和“动物”的本质区别十分模糊，而且民众绝不如那些有神力的动物。所以统治者对一些猛兽表现出极其敬畏的态度，而对一般民众却根本不当回事，而异族的同类就连动物都不如，可以任情屠戮。在这样的文化发端中，其有关的法律思想，就不会去思考到底什么才是“人”？他应该有些什么特别的性质和权利？这些问题几乎中国整个古代从来都没有好好思考和探讨过。由是，人对自己的同类，也象对待动物那样，没有什么同情心，可以任意摧残，随便杀戮。它的法律制度就是在此极为蔑视人和大肆屠戮人的野蛮文化氛围中建立起来，有关的法律思想也在此进程中得到畸形的培育。

古希腊罗马奴隶制社会对奴隶的统治也非常残忍，不把奴隶当“人”，然而其公民却渐入“人”有平等权利的法律氛围中，不但废除债务奴隶制，不允许将平民沦为奴隶，而且最终产生了罗马法“人格权”的详尽法律规范，后人不得不敬佩罗马法有关方面的辉煌。而我们自诩为礼仪之邦的中华文明，却始终不懂得何为“人格”，几乎所有人都是君王的奴仆，中华法系中决没有“人格权”的内容，就连有关概念都没有出现过。“君要臣死，臣不得不死”，从商代的“炮烙”，到辽宋的“凌迟”……刑罚的残酷程度也令人不寒而栗。我们看到：因为法律不允许将城邦公民沦为奴隶，古希腊罗马的奴隶几乎全是战俘，而中国古代社会中除君主外，其他臣民都可谓“奴隶”。其中的关键问题就在于：西方上古法律开始将“人”（本国公民）与“奴隶”（外族战俘）加以区分，而我们的法律却基本不把臣民当“人”。
杨师群 载6月13日《理财一周报·上海杂志》

梁启超：讨国共两党檄

讨国共两党檄
梁启超 （原题“与令娴女士等书”，1927年5月5日）

孟 子有几句话说：“……箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉，避水火也。如水益深，如火 益热，亦运而已矣。”这几句话真可以写尽现在两湖、江浙人的心理了。受病的总根源， 在把社会上最下层的人翻过来握最高的权。我所谓上层下层者，并于非富贵贫贱等阶级而言，乃于人的品格而言。贫贱而好的人，当然我们该极端欢迎他。今也不 然，握权者 都是向来最凶恶阴险龌龊的分子，质言之，强盗、小偷、土棍、流氓之类个个得意，善良之人都变了俎上肉。这种实例，举不胜举，我也没有恁么闲工夫来列举他。 “党军可爱，党人可杀”这两句，早已成为南方极流行的格言，连最近吴稚晖弹劾共产党的呈文上都已引及。但近来党人可杀的怨声虽日日增加，而党军可爱的颂声 却日日减少，因为 附和日多，军队素质远不如前了。总而言之，所谓工会、农会等等，整天价任意宣告人的死刑，其他没收财产等更是家常茶饭，而在这种会中，完全拿来报私，然他 们打的是“打倒土豪劣绅”旗号，其实真的土豪劣绅，早已变做党人了，所打者只是无告的良民。

主持的人，都是社会上最恶劣分子，（报上所说几次妇女裸体游行的确的确是真的，诸如此类之举动，真举不胜举。）半年以来的两湖，最近两个月的江西，（今年 年底两 湖人，非全数饿死不可。因为田全都没有人耕，工商业更连根拔尽。）凡是稍为安分守己的人，简直是不容有生存之余地。（今日见着一位湖南人，说他们家乡有两 句极通行 话说道：“今年湖南人没有饭吃，只怕明年湖南便没有人吃饭。这句真一点不错。）其他各省受害程度，虽有浅深，然这种现象实日日有蔓延之势。本来军事时代， 未遑建设， 我们原可以予相当的原谅，但他们完全不是走的想要好的路，简直是认作恶为天经地义， 所以一切关于国计民生的建设，他们固然没有怀抱，也并没有往这条路上着想。

这种罪恶当然十有九是由共产党主动，但共产党早已成了国民党附骨之疽——或者还可以说是国民党的灵魂——所以国民党也不能不跟着陷在罪恶之海了。原来在第 三国际指挥之下的共产党，他们唯一的目的就是牺牲了中国，来做世界革命的第一步，在饿国人当然以此为得计，非如此他便不能自存，却是对于中国太辣手了。近 来南北两方同时破获共产党机关——即饿使馆及领馆发现出那些文件（现在发表的还不到十分之一、二），真正可怕，真正可恨。现在国内各种恐怖情形，完全是第 三国际的预定计画，中国人简直是他们的机械。即如这回南京事件，思永来信痛恨美国报纸造谣。不借，欧美人免不了有些夸大其词（（把事情格外放大些。）然而 抢领事馆等等，类似义和团的举动谁也不能否认。（据说被奸淫的外国妇女至少有两起，还有些男人被鸡奸，说起来真是中国人的耻辱。）这种事的确是预定计画， 由正式军队发命令干的。为什么如此呢？

就是因共产党和蒋介石过不去，要开他顽笑，毁他信用。共产党中央执行会的议决，要在反对派势力范围内起极端排外运动，杀人放火，奸淫抢掠手段，一切皆可应 用。这个议案近来在饿使馆发现，已经全文影印出来了。（俄人阴谋本来大家都猜着许多分，这回破获的文件其狠毒却意想不到，大家从前所猜还不到十分之二、三 哩。）他们本来要在北方这样闹，但一时未能下手，蒋介石当然也是他们的“反对派”，所以在南京先试一下。他们最盼望帝国主义者高压中国，愈高压则他们的运 动愈顺利。自五卅惨案以来，英国完全上了他们的当，简直是替他们做工作，他们的战略真周密极了，巧妙极了，但到他们计画全部实现时，中国全部土地变成沙 漠，全部人民变成饿殍罢了。

共产党如此，国民党又怎么样呢？近年来的国民党本是共产党跑入去借尸还魂的。

民国十二三年间，国民党已经到日落西山的境遇，孙文东和这个军阀勾结，西和那个军阀勾结——如段祺瑞、张作霖等——依然是不能发展。适值俄人在波兰、土耳 其连次失败，决定“西守东进”方针，倾全力以谋中国，看着这垂死的国民党，大可利用，于是拿八十万块钱和一大票军火做钓饵，那不择手段的孙文，日暮途远 ［穷］，倒行逆施，竟甘心引狼入室。孙文晚年已整个做了苏俄傀儡，没有丝毫自由。（孙文病倒在北京时， 一切行动都在鲍罗庭和汪精卫监视之下，凡见一客，都先要得鲍罗庭的许可。每天早半天，鲍或鲍妻在病榻前总要两三点钟之久，鲍出后，孙便长太息一声，天天如 是。此是近来国民党人才说出来的，千真万真。）自黄埔军官［校］成立以来，只有共产党的活动，那里有国民党的活动。即专以这回北伐而论，从广东出发到上海 占领，那一役不是靠苏俄人指挥而成功者！

（说来真可耻，简直是俄人来替我们革命。）党中口号皆由第三国际指定，什么 “打倒帝国主义”，“打倒资本阶级”等等，那一句不是由莫斯科的喊筒吹出来。除了这些之外，国民党还有什么目标来指导民众？所以从国民党中把共产党剔去， （这几天 五一节、五四节等，不惟北京销声匿迹，即党军所在地，也奄奄无生气，可以窥见此中消息。）国民党简直是一个没有灵魂的躯壳了。近来蒋介石们不堪共产党的压 迫，已经翻过脸，宣言“讨赤”，而且残杀的程度比北方利害多少倍。同时共产党势力范围内也天天残杀右派。

（前面那几张纸都是十天以前陆续写的，现在情形天天剧变，很有些成了废话了。）

据各方面的报告，最近三个礼拜内双方党人杀党人——明杀暗杀合计——差不多一万人送掉了，中间多半是纯洁的青年。

可怜这些人胡里胡涂死了，连自己也报不出帐，一般良民之入枉死城者，更不用说了。尤可骇怪者，他们自左右派火并以来，各各分头去勾结北方军阀，蒋介石勾孙 传芳， 唐生智勾吴佩孚（都是千真万真的事实），双方又都勾张作霖。北军阀固然不要腰 ［脸］，南党阀还象个人吗？既有今日，何必当初，可见所谓什么为主义而战，都是骗人，现在揭开假面孔，其形毕露了。现在军事上形势蒋派似颇有利，其实他们 党的内部， 早已是共产党做了主人翁。共党也断不敢抛弃“国党”这件外套，最后的胜利，只怕还是共党。共党也不能得真的胜利——不全象俄国那样，但是这种毒菌深入社 会，把全国 搅到一塌糊涂，人民死一大半，土地变成沙漠，便算完事。现在南方大多数人都天天盼望外国人来收拾，这种卑劣心理之可耻可痛，自无待言。其实外国人又何能收 拾，只有增加扰乱的成分，把垂死的国命民命，更加上些痛苦罢了。

在这种状态之下，于是乎我个人的去处进退发生极大问题。近一个月以来，我天天被人包围，弄得我十分为难。简单说，许多部分人（却没有奉派军阀在内）太息痛 恨于共党，而对于国党又绝望，觉得非有别的团体出来收拾不可，而这种团体不能不求首领， 于是乎都想到我身上。其中进行最猛烈者，当然是所谓“国家主义”者那许多团体，次则国党右派的一部分人，次则所谓“实业界”的人。（次则无数骑墙或已经投 降党军而实在是假的那些南方二、三等军阀。）这些人想在我的统率之下，成一种大同盟。他们因为团结不起来，以为我肯挺身而出，便团结了，所以对于我用全力 运动。除直接找我外，对于我的朋友门生都进行不遗余力。（研究院学生也在他们运动之列，因为国家主义青年团多半是学生。）我的朋友门生对这问题也分两派， 张君劢、陈博生、胡石青等是极端赞成的，丁在君、林宰平是极端反对的，他们双方的理由，我也不必详细列举。

总之，赞成派认为这回事情比洪宪更重大万倍，断断不能旁观；反对派也承认这是一种理由，其所以反对，专就我本人身上说，第一是身体支持不了这种劳苦，第二是性格不宜于政党活动。

我一个月以来，天天在内心交战苦痛中，我实在讨厌政党生活，一提起来便头痛。

因为既做政党，便有许多不愿见的人也要见，不愿做的的事也要做，这种日子我实在过不了。

若完全旁观，畏难躲懒，自己对于国家实在良心上过不去，所以一个月来我为这件事几乎天天睡不着，（却是白天的学校功课没有一天旷废，精神依然十分健旺。）但现在我已决定自己的立场了。

那就是同时铲除这两个恶党！

皇军究竟为什么要先剿国匪而后剿共匪？

dongyingdao 东瀛刀

有些弱智认为日本既然反共，就应该长驱直入直捣支共的根据地老巢，活捉毛贼东，而不应该主攻国民党正规军。我本来无意答复这类小儿戏言，上网看了一下，没想到这么考虑的支那人还不少，虽然惊叹于它们的愚蠢。但考虑到广大支族人士的智力水平，觉得还是有普及一下基本常识的必要，在这里就啰嗦几句。

支共最大的根据地陕北，位于黄土高原的崇山峻岭之中，外围被国民党军包围。就是说日军要打共军的老巢，得先冲破国军的重重包围网，当时国民党已联共抗日，绝不可能对日军网开一面。也就是说，要打共军，必得先打国军。

无论是从战略还是战术，后勤，给养，山区地形等多方面考虑日军不去进攻南方国民党的主力部队，而是集中火力冲破防线，跑到陕北的黄土高坡上去打一群土匪，到窑洞里去抓耗子。不是疯了就是傻了。连共军也知道平定了天下以后再去湘西等地的山区剿匪，最后才进攻位于高原的西藏，何况日军？

日军虽然没有组织有规模地进攻共军的主要根据地陕北的军事行动，但日军麾下的满洲国军和汪精卫国民政府军却并没闲着，一直在共军的几大根据地一带打击共军。是他们承担了剿共以及和共军根据地附近的国军作战的主力。所以说，日军和共军和平共处，日军不打支共根据地的话完全是缺乏军事常识的弱智的呓语

我的回答：
一 是拒绝媾和的支那国民党土匪军是积极主动抗拒皇军的主力，当然在优先消灭之列；二是共匪土八路从不敢与皇军正面对抗，而是暗地里进行赤化与恐怖破坏活动。 皇军华北方面军1938年起对华北共匪不遗余力地进行艰苦的肃正剿共治安作战，发动剿灭共匪的突袭无数次...参阅《华北治安战》

- 据冈村大将的回忆录，剿灭支那共匪老巢的计划在酝酿中，因大东亚战争战局转坏而没有实施...

多谢兄弟补充追加说明。如果支那的那些国民党粉丝真心反共，不必再处心积虑地编这类漏洞百出极为弱智的谎言。果然国共两匪帮从来都是一家人。果粉根本就不是真心反共的

邪恶的支那猪传统文化，到底是个什麽样的文化呢？

邪恶的支那猪传统文化，到底是个什麽样的文化呢？

支那传统文化源远流长，其发育期是春秋战国时代，成熟定型

于
汉代。

春秋战国500年的诸侯混战、“礼崩乐坏”，造就了支那历史上第一次、也是最大的一次思想文化的繁荣。当时争鸣的百家，按学术观点可以将其归分为六家：儒、墨、法、道、名、阴阳。其中构成支那邪恶文化主体、对支那猪社会和民族心理影响最大是儒、道、法三家。

儒：创始人为春秋时代的支那猪痞子流氓骗子孔丘。生于乱世的孔丘，竭力维护行将崩溃的宗法制度。他用其一生的心血，把外在的宗法制度转化为内在的道德伦理要求。将宗法制度的精神实质提炼阐发为一整套价值观念。

儒家思想的核心是“仁”。所谓“仁”就是“亲亲”和“尊尊”（爱自己的亲人，尊敬位尊者）。其中“亲亲为大”（爱自己的亲人是最重要的）（《礼记•中庸》）。

儒家思想是宗法制度之血缘、等级原则的思想升华和理论化。因他的学说构建了后代支那历代帝王专制统治的思想基础，规范了支那猪奴的生活方式，孔丘遂被后世帝王和支那猪尊为圣人。

战国时代的孟轲，又将孔丘的思想进一步深化。并为之找到了一定的哲学根据。汉代的董仲舒，将道家的阴阳五行理论揉进儒学。使儒家思想提高为神学——支那邪恶的专制神学。儒家文化是支那猪邪恶吃人腐朽传统文化的主要组成部分，是支那传统文化的象征。

道：创始人是一个名叫李耳的支那猪。道家认为，“道”是世界的本原，是宇宙运行的总规律。主张人们应该无为顺道，全生避害，顺其自然。

表面上，道家主张的弃仁背义、废礼毁智，与儒家的隆礼贵仁、尚义主智完全相反。其实那只是“五十步”与“百步”之争。属于“阶级内部”矛盾。

儒家把人禁锢在“礼”的等级名分的框架之中，通过“礼”来束缚人的行为，来维持现状，阻滞社会发展变化。道家藐视儒的机械笨拙，主张“虚其心，弱其志，常使民无知无欲”。从内心思想入手，泯灭人的奋斗欲望，让人随遇而安，来达到同样的目的。

道、儒本质是一家。他们的差别不过是“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的差别而已。

孔丘无限向往周代的礼治，而李耳则向往回到“鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的氏族社会。庄周更彻底，干脆回到“民知其母，不知其父，与麋鹿共处。”的原始社会。“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”“古之圣人，假道于仁，托宿于义”。

道的出世与儒的入世，在“道”中得到了统一。支那人既可以寓身仁义，出将入相。也可以隐居山林，返朴归真。儒道互补，进退自如。

汉末，道家思想与一母同胞的阴阳五行、神仙方术结合起来，形成了原汁原味的支那猪民族原生宗教——道教。李耳也因此成为了道教的始祖——太上老君。道教是支那人灵魂的归宿，也是支那人灵魂的体现。鲁迅先生曾讲“中国根柢全在道教”。真是一言中的。

法：法家的代表人物有管仲、商鞅、韩非、李斯等。此学派因主张严刑峻法的暴政，反对礼治、虚伪的仁政而得名。

与儒家美化现实、道家逃避现实不同，法家敢于面对现实，并敢于赤裸裸地剖析现实。因而他对社会的认识也最深刻。法和儒是对立的。儒说人性本善，法说人性本恶。儒厚古薄今，反对变革。法厚今薄古，因时变法。儒以礼治国，礼不下庶人，刑不上大夫。法以酷法刑律治国，法不阿贵，不别亲疏贵贱，一断于法…

汉代，法和儒的“受体”发生分离：法为帝王之术，儒为臣奴之术。相互斗争的双方因而和谐统一起来，和平共处于同一个社会有机体之中：法为专制暴政的棍棒，儒为专制的温床、麻醉支那奴隶的毒药；法成为专制社会的强健的骨，儒成为专制社会温厚的肉。

周曾因缺“骨”而腐烂，秦也因缺“肉”而催折。由铸刑鼎、著法经、公布成文法（刑律），到创建使“奔者无所匿，迁徙者无所容”的严密户籍、里甲制度，再到焚书坑儒、大兴文字狱，扼杀精神和思想自由——经过三百余年的成长，法家思想终于建构了支那专制奴隶制社会的“骨架”。

汉代，继承了法家思想的产物——秦代的制度，还崇尚道家思想。汉武帝时，又尊儒家，儒、道、法在汉代得到了统一，并都沦为了帝王专制之具。

支那邪恶专制帝王以法治民，以儒欺民，以道愚民。法为骨骼爪牙，儒为筋肉皮肤，道为神经。三者互为里表，相辅相成。共同构成了支那传统专制文化体系。

这个文化体系是一个统一的、有血有肉的、活生生的有机整体。这个有机体尚拥有一个支那猪奴熟悉的名字，那就是支那猪邪恶的图腾——龙。

龙之为物，能屈能伸，能大能小，无所不在，无微不至。得势则飞龙在天，腾云驾雾，叱吒风云；不得势则潜龙勿用，介隐藏形。龙潜伏于每个支那猪的心中，伺机而动。龙是支那猪社会这个有机体的基因信息图，是支那猪邪恶灵魂的生动体现。

在这样一个统一、完整、丰满的邪恶吃人腐朽罪恶文化信息的控制下，孕育出的社会也是统一、完整、丰满的。它的各个组成部分是一荣俱荣、一毁俱毁的，牵其一发就会动其全身。对它进行手术刀切割式的革命是徒劳的。

一个王朝崩溃了，支那传统文化就会再“克隆”出一个同样的王朝。满清皇帝被赶下了金銮宝殿，又出来了袁世凯登基、张勋复辟、孙蒋国民党黑帮的专制、共匪的专制暴政。专制文化不除，专制制度不已。

自汉以降，法家思想被视为恐怖暴政的帝王之术而被专制者垄断。广大支那猪奴隶只能被迫接受儒道思想。长期的灌输、驯化，使得儒和道成了一鬼一判、一狼一狈，左右着支那猪的思想、

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支那人都患有不同程度的精神病？ 读大学的那一年,认识了一位来自意大利的心理学教授，他对我说过这么一番话：“我怀疑中国人都患有不同程度的精神病，中国人是不是一个有隐性精神病遗传的民族”？为了证明自己的观点，他还特地举出了中国历史上的数次人口灭杀，人吃人，凌迟，女人裹小脚，男人当太监的种种变态行为，以及近代的文化大革命中支那人对领袖崇拜陷入癫狂的场面来作为事例。那个时候，我还是个受党国教育影响很深的年轻人，对他的看法抱着强烈的不解，也没有仔细的考量其中的含义，认为那不过是一个不理解中国文化的外国人对中国人的无知偏见罢了。许多年以后，特别是当我走出了国门，看到了外面的世界，接触到了在不同地方生活的，形形色色的中国人，才渐渐的理解了这些话所包含的深刻蕴义，或许他说的没错，中国人真是一个有神经病隐性遗传的族群。 扪心自问，作为一个有支那血统的人，你是否比其他族群的人更容易生气，发怒，敏感，更容易陷入竭斯底里的状态？一点风吹草动，就会马上撩动你心上那根绷得 紧紧的弦？我发现我自己还有我身边的朋友，以及我所接触过的中国人中间都或多或少的存在着这种现象。就在美国，与那些来自拉美，印度，甚至非洲的移民相 比，支那人的生活水平或许还相对的高一些。但支那人却远远没有他们活得那么轻松自在。总是不断的在给自己制造精神枷锁，思想上的负担很重，形形色色的精神 压力来自家庭，工作，学业以及人际关系等各方面，除此之外，还有对物资的追求，对权力的渴望，对他人的嫉妒，一个目标下面接着下去是第二个目标，支那人是 永远都无法得到满足的一个群体。当然，这种精神上的焦虑只是精神病早期的轻微状态，又由于生活在国外的正常环境下而得到了一定的抑制。不过一旦受到来自外 界的强烈刺激，还是有随时爆发危险的可能性的。多年前卢刚枪杀案和最近的女学生杀夫案就是这类精神病失控走向极端的表现。 我是在中国南方一个住有百十来号人的普通市民大院里的长大的孩子，从小生活在我周围着的支那人就无时无刻的不在上演着一出出令人啼笑皆非的悲喜剧。有夫妻 打架打得头破血流的，有赌博输光家产砸锅卖铁的，有结婚三次离婚三次还找姘头的荡浪女人，也有连一个老婆也找不起成天把自己关在家里喝闷酒的老光棍。再大 一点，就有吸毒的，嫖娼的，卖假酒的，偷东西的，当了领导开着汽车大摇大摆招摇过市衣锦还乡的，也有挺而走险胆大包天最后锒铛入狱被枪毙的。一到傍晚，从 四面八方的各个角落就会传来打骂孩子的声音，夫妻吵架的声音，上门讨债的声音，噼里啪啦打麻将的声音，汇成一幅奇妙的，具有中国特色的锅碗瓢盆交响曲。几 乎每个中国人的家庭都不是平静的，任何一点小事，都可以立即牵动支那人那根敏感而又脆弱的神经，成为引发火药桶爆炸导致内外战争的导火索。如果说家庭就是 整个社会的缩影，那么在西方人看来这些心理极不健康，怀疑都患有精神疾患的中国人就组成了千奇百怪的支那病态社会。 支那人的精神疾患是怎么产生的呢？从历史根源来讲，从百姓层面上来看，是被历代的统治阶级当作牛马一样奴役，精神上长期受到凌辱虐待，思想上长期被严格控 制，生命财产自由得不到保障，以至心理失衡，思维意志扭曲变形而造成的必然结果。支那人崇拜皇帝，殊不知，在精神病国度里产生的皇帝自然也是精神病，而且 是属于精神病里面程度最严重的一种。是集思想变态，杀人狂魔，性变态于一身的极端精神病变者。看到这里，恐怕有的爱国同志要 青筋暴跳了，怒发冲冠了。那么我想问问他，如果皇帝不是精神病，为什么好好的人要妻妾成群，群交乱交，为什么动不动就杀人全家，灭人九族，对活生生的生命 哪怕是无辜的老弱妇孺都没有最起码的同情心？造反的时候高喊“苟富贵，毋相忘”，一旦上台得势，就忙着杀功臣清除异己抓反叛征美女， 对权力的极度控制欲和独占欲望使得他们无法信任身边的任何一个人，只重视自己的欲望和享受。伴君如伴虎，正是对中国皇帝患上严重精神疾病的最好写照。这个 魔鬼法则，上至秦始皇，下至毛皇帝，上下几千年，无一例外。支那的史书上还常常有这样的记载，当城池被敌人围困出现弹尽粮绝的时候，守城的将军就带头杀了 自己的妻儿，分给军士们吃，以鼓舞士气。这些令人发指的赤裸裸的血腥罪恶和残忍的变态行为，却被支那史家拿出来大书特书，讴歌赞赏，让后代效仿其“忠勇节义”，你说这样的民族能不叫精神病吗？ 在这样一个世世代代由疯子主导的国家，只会产生一群在相互影响下变得更为疯狂的人群。一个疯子倒下了，另一个疯子又站起来，周而复始，形成了一个个恶性循 环。不要忘了精神病基因是有强大的遗传性的，父母的精神病都会毫无例外的遗传给下一代，那些反美反日的粪青，高喊着“爱国无罪”，打砸大使馆，商店，饭 馆，汽车的年轻人，不就是继承了神经病基因的这样一群疯子群体吗？同理我们也不难解释支那人为什么一直在贫穷，落后，战争，癫狂的边缘中挣扎，即使去世界 上的任何一个地方都收尽歧视和白眼，“老鼠过街，人人喊打”了。没有正常人会喜欢和不能守秩序的疯子打交道，一个疯子占人口比例多数的民族是无法走上健康 发展的道路的。我们不要再去指责美国日本为 什么不去解救我们那些受苦受难的支那同胞了，对于疯子的表演，大多数正常人在闲下来的时候或许会饶有兴致的搬个板凳坐在一旁观看，或许在高兴的时候还会顺 着他们附和两句。但一旦这个疯子失去了理智，举起屠刀想要杀人的时候，唯一的做法除了快速果断的夺下他手中的凶器，把他赶回疯人院好好的关起来以外也就再 也没有别的办法了。疯子只有呆在疯人院里由疯人院的主人管辖方不会为祸人间，美日和自由世界里的人们对于支那的疯子们采取的就是这么一种态度。治愈精神疾 病没有灵丹妙药，看来在没有找到医治支那精神病患群体的方法以前，支那人还是得继续住在疯人院里过非人的生活，这不能算是一种残忍吧。

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自称“优秀”，而最近1000年的历史却不准谈论。又总说要獗起，好像很压抑似的。“优秀的”压抑？“神秘古老的东方文明”，神秘就是不知道它是什么，却又知道它是“文明”，到底知道不知道？汉支那的所谓5000年，到底是什么？它们要把最近1000年的历史藏起来，到底要藏什么？压抑着过了1000年，还不够么？再来1000年，够不够？骂日本人侵略，却不骂俄罗斯人侵略，不骂蒙古人征服，不骂满族人统治。骂日本人残忍，当仔细检查汉支那自己，却发现它杀更多，更残忍，更黑毒。骂侵略者入侵，却不骂汉支那自己不为自由而战到死。自己怯懦地投降了，却高高在上地傲慢地跟子孙说，你要为你爷爷奶奶报仇那！它们自己不能为自己报仇？它们自己要跪？口喊美德，却从来不知道要考虑别人，而只知道傲慢地要别人考虑它们。而这一切，只确诊了汉支那的精神病。其精神病由其“传统美德”所导致。这个精神病民族表现得无比恶魔，除非用暴力跟它们死战，否则不能阻止其精神病态的恶劣发作。汉支那永远是全人类的敌人。