刘宗正: 《脱中国论》

刘宗正: 《脱中国论》

刘宗正

19世纪末，日本明治维新时代，代表日本保守思想与保皇立场的思想启蒙家福泽渝吉，曾发表了著名的《脱亚论》，成为日本近代化的重要指导思想。

所谓的《脱亚论》，即是要脱离亚洲的意思，即是《脱亚入欧》之论。他认为东亚近邻的中国与朝鲜，依然迷恋于古风旧习，不求改革之途；日本应该“谢绝这些亚洲东方的恶友”，并且“与西洋文明国家共进退”。

福泽渝吉在他的《外交论》中，提到国际关系自古以来都是由实力决定的；他用“禽兽相接，互欲吞噬”的概念，来形容吞食他人者是文明国人，被人吞食者是文明落后之国；他主张“我日本国应加入吞食者行列，与文明国人一起寻求良饵”，所谓的良饵，就是指日本邻邦的中国与朝鲜。

福泽渝吉的《脱亚论》，具有明显反汉人文明的特质，例如，反对儒家守旧的思想，但是并不 “反汉人忠君与拥护专制的思想”；《脱亚论》，并没有使日本的奴隶文明，变成人的文明，而是变成兽的文明；他的思想，成为日本军国主义的核心理念，最后造 成了日本二战时自我毁灭的结果。

日本明治维新时期，大部分的思想家，都缺乏爱人与人权思想，也缺乏基督教的道德观；他们的富强之道，在于准备未来侵略他国，并不是在于帮助其他民 族的文明建设与进步；他们大都属于保皇派（即保护专制统治）、富国强兵、进化论、种族主义与爱国主义者。即使是信奉基督教的内村鉴三，也无法摆脱种族主义 与爱国主义的局限性；内村鉴三的基督教信仰，并不能够阻止日本的军国主义，这是令人很遗憾的事。

我所主张的《脱中国论》，与福泽渝吉的《脱亚论》，其根本理念与精神，并不相同；《脱中国论》，是源于基督教的道德思想，是为了建立东亚大陆“人的文明”与“人的道德”的主张。

东亚大陆上，有两只可怕的兽，这两只兽，正在荼毒东亚大陆的人民。这两只兽，都是五毒神教的化身；一只是本土的五毒神教化身，另一只是外来的五毒神教化身，这两只兽的毒性，非常强，必须以基督教的绝对道德力量，才有可能消灭他们。

所谓本土的五毒神教，就是大汉沙文主义的意识，它是汉人无神论与道德相对主义的综合产物，其中包括五种毒性，即汉人中心主义（汉人排外意识）、汉人有权统治异族、汉人大一统意识、汉人专制与中央集权、汉人绝对忠于统治者等思想。

所谓外来的五毒神教，就是共产主义，它是西方人无神论、唯物论、进化论与道德相对主义的综合产物，其中也包括五种毒性，即历史唯物主义、阶级斗争、暴力革命、无产阶级专政、一党专制等思想。

这两只兽，都是阻止东亚大陆人民，建立人的文明与道德的障碍。本土兽，是使人变成奴隶的原因；外来兽，是使奴隶变成兽的根源，这两只兽，使东亚大陆的人民，由人变成奴隶，再由奴隶变成兽。

以我个人来说，我在汉人《四书》与《五经》的教育下，曾经是“中国”、“中华”与“中华民族”等概念坚定的信奉者；我也曾经是“重建中国”、“复 兴中华文化”、“中华民族伟大复兴”等意识热烈的鼓吹者。我承认，自己也曾经是一个长期陶醉在，大汉沙文主义下的文化奴隶与兽；但是我下决心，不再陶醉在 过去奴隶与兽的梦幻里，我应该勇敢地做一个人，并应该把人的话大声说出来！

自从我在2004年11月看了《耶稣受难记》（The Passion of The Christ）电影之后，我的心灵受到了冲击，我从一个无神论者，逐渐走向有神论的坚定信仰者；于是我开始阅读《圣经》的《福音书》与《罗马书》等，我惊 讶地发现，为什么东亚大陆一百多年来的知识分子，从没有认真地认识与讨论过《福音书》与《罗马书》？他们竟然不知道，《福音书》与《罗马书》，才是能够真 正拯救东亚大陆“人的文明与道德”的良药！

我突然发现四十多年来的生命，一直生活在汉人虚拟的意识与黑暗世界之中，是基督教的道德理念，使我微微睁开了慧眼（虽然我现在还不太聪明），使我 能够如同《西游记》里的孙悟空一样，认清什么是妖魔的化身。我曾经一度视为神圣的概念，例如，“中国”、“中华”与“中华民族”等，它们竟然是文化妖魔的 化身，它们是大汉沙文主义的病毒附体，是阻碍东亚大陆民主文明与吞食东亚大陆人民道德的毒物。

我在儒家《四书》与《五经》之中，发现了古代统治者，为所有被统治者，所巧妙设计的密码；这些密码，就是构建整个东亚大陆奴隶文明的铁钉与栋梁，如果不将这些密码解开，不将这些铁钉与栋梁拆除，那么东亚大陆，永远不可能建立真正人的文明与道德。

那么什么是这些害人的密码？那就是所谓的“三纲五常”之道，它是统治者摧毁人民“有神论”、“绝对的道德”、“绝对的正义”、“绝对的良心”、 “理性的思考”、“独立的思考”、“逻辑推理的能力”、“多元文化的价值”、“人的形上思考能力”、“人的正常判断力”、“人的正常道德意识”、“人的正 常社会关系”等思想的利器；统治者为了发展“愚民政策”与建立人民“绝对的忠君思想”，他们别无选择，必须将这些文化密码，镶嵌在人民的教育之中，用来消 灭上述的价值。

那么什么是这些害人的铁钉与栋梁？那就是“绝对的忠君思想”与“大汉沙文主义”，例如，所谓的“君要臣死，臣不得不死”、“华夷之辨”、“汉人用 虫鱼鸟兽称呼异族”、“普天之下莫非王土”、“非我族类，其心必异”、“董仲舒的汉人大一统论”（源于《春秋公羊传》的思想）、“汉人为礼仪之邦”、“汉 人有权教化异族”（指汉人有权摧毁异族文明）、“汉人有权开疆辟土”（指汉人有权侵略、统治与压迫异族）、“汉人有权诛杀刁民或剿灭异族”（指汉人有权屠 杀不服从命令的人民与异族）、“天下分久必合”（大一统的意识）、“祖国的领土，不可分裂”（属于历史契约论）、“地方必须服从中央的指挥”、“誓死效忠 领袖”、“忠党爱国”（先爱党再爱国，爱党等于爱国）等。

20世纪初期的东亚大陆知识分子，早就发现了这个三纲五常的问题，也曾经严厉地批评过这些问题，但是为什么东亚大陆，后来依然会走向类似过去的专 制文明？因为他们没有彻底拔除上述那些害人的铁钉与栋梁，因此功亏一篑，最后都被大汉沙文主义所吞噬，成为大汉沙文主义下的工具与牺牲品。

在上述“绝对的忠君思想”与“大汉沙文主义”思想下，东亚大陆的人民，一边陶醉在大汉帝国的醉梦之中，一边享受成为汉人奴隶的光荣；不仅如此，这 些自命为汉人的人，不仅不敢站起来反抗奴隶的命运，而且长期地容忍与任由统治者，对异族的各种侵略与奴役行为。从这点而论，东亚大陆的人民，不仅是可耻的 奴隶，而且是丧尽天良的兽！

我所主张的《脱中国论》，实际上就是“脱离汉人的专制文明”与“接受基督化”的思想，就是“脱离奴隶与兽的文化”与“接受基督教所推动的民主文化” 的思想，就是“脱离奴隶与兽的道德思想”与“接受基督教的道德理念”的思想。

我这么说，并不是否定所有的汉人文明，而是反对汉人的专制与大一统文明；并不是否定佛教与伊斯兰教的文明，而是反对佛教与伊斯兰教，长期容忍专制 的态度；并不是否定佛教与伊斯兰教的道德文明，而是反对佛教与伊斯兰教，长期不敢主动站起来，对抗专制与社会不公不义的态度；并不是无条件赞同所有基督徒 的观点与做法，而是强调《圣经》所体现出来的绝对道德思想。

我所主张的《脱中国论》，有助于东亚各地区的人民，重新恢复对自己的认知，重新肯定自己的独特文化，重新肯定自己的存在意义，重新让人认识自己对 土地与人民的责任；人绝对不是某一种意识形态的工具或物件，例如，所谓的国家、民族、祖国、历史光荣或历史契约论；人也绝对不是某一种意识形态的附属，例 如，所谓的中原文化的边陲文化、边疆文化、附属文化等。每一个人，都是他自己存在的目的，都是他自己文化的中心主体，都是他对自己生长土地的守护神，都是 他自己同乡人民的保卫者；每一个人，都应该为自己的土地与人民，担负起神圣的保卫工作与道德责任，这就是《脱中国论》，所阐释的人的个体存在意义、人的精 神、人的道德、人的责任等的理念。

例如，汉人无权称维吾尔人的居住地为新疆，汉人无权称藏人的居住地为西藏，汉人无权称蒙古人的居住地为内蒙等；汉人也无权用历史契约论，来强迫各 地的人民，接受其统治，例如，藏人、维吾尔人、蒙古人、台湾人、满洲人、宁夏回族、青海人、壮族、滇人、粤人、湘人、川人、鲁人、赣人、福建人等。基于人 民有选择的权利，东亚大陆各地区的人民，都有权选择“独立建国”或与“其它地区合并为国家”，这是人民选择的权利，谁也不可以剥夺它！

大汉沙文主义与共产主义的真正可怕敌人，并不是那些反共的民主人士与人民，并不是那些法轮功支持者与高倡恢复盛唐文明的人，并不是那些高喊重建中 华文化与中华民族光荣的人，并不是那些主张“推翻中共，重建新中国”的人，并不是西方的帝国主义国家，并不是虔诚的佛教或伊斯兰教信徒，而是基督徒。

为什么是基督徒呢？因为基督教是一种绝对反专制的宗教，它主张在地球上，建立人的政治与道德的国家（如“天国”、“神之城”、“传播福音”等）； 它怎么可能容许人类任何的专制、法西斯统治、极权政治、帝国主义或任何形态的邪恶政治？它怎么可能容许盲目的爱国主义与狂热的种族主义？它怎么可能容许大 汉沙文主义与共产主义？那些能够容忍专制、法西斯统治、极权政治、帝国主义、邪恶政治、盲目的爱国主义、狂热的种族主义、大汉沙文主义与共产主义的基督 徒，并不是真正的基督徒！

东亚大陆，一百多年来的民主化运动，有不同的思想家，提出了各种文化改革的观点，例如，“中国文化本位”、“中学为体，西学为用”与“全盘西化” 等。这些改革的思想，事实上大都是建立在汉人无神论的基础上，前者蔽于汉人的中心思想与排外意识，后二者蔽于西方进化论与汉人富国强兵的狭隘思想，这些都 是危害东亚大陆人民的文化主张，应该被抛弃。

那么什么才是正确的文化改革主张？什么才是正确的拯救东亚人民命运思想？我以为，唯有基督教的道德思想，才是正确的选择！因为它是建立在有神论与 绝对道德思想的理念，唯有这种理念，才能够对抗东亚大陆上述两只兽的危害；那些想用无神论的人本主义思想，来对抗汉人的专制思想与共产主义的极权政治，最 终都会走向失败的命运，一个多世纪以来的东亚历史，就是最好的例证。

从文艺复兴与启蒙运动开始，西方人一直受到无神论与唯物论的危害；这些危害，导致西方产生了帝国主义与侵略弱小国家的行为、希特勒种族屠杀、墨索 里尼的法西斯运动、斯大林的大屠杀、两次世界大战、共产主义的兴起、无神论的科学主义、无神论的进化论、功利主义、道德相对主义、自私自利主义、虚无主 义、无神论的生命哲学、无神论的存在主义、无神论的自由主义、无神论的逻辑实证主义、无神论的语言分析哲学、无神论的结构主义、无神论的后现代主义、无神 论的犬儒主义、左派思想等。这些都是极端危害人类文明的思想，也是导致21世纪人类文明浩劫、生态浩劫与环境破坏的主要原因。

东亚大陆，在全盘西化的盲目思潮之下，竟然走向全盘“西方无神论”化的道路，这是一个可怕的文化误区；这个文化的误区，导致了国民党与共产党一党 专制的兴起，也造成了文化大革命与8千万人的非正常死亡。如果东亚大陆人民，不能够警觉到，用基督教的有神论思想，来对抗西方无神论的人本主义思潮，那么 东亚大陆，也会如同西方无神论与左派的思潮一样，最终走向自我灭亡的命运。

美丽的谎言，总是令人振奋；美丽的爱国主义与民族主义，总是令人亢奋；美丽的大汉沙文主义与共产主义天堂思想，总是令人遐想！但是，什么才是真理？什么才是事实？很少人敢去过问，这就好像外科医生一样，当他要切除病人身上的毒瘤与癌细胞时，总是会令病人感到痛苦的。

东亚大陆的人民，病了两千多年，现在需要的是切除毒瘤与癌细胞的手术，而不是继续吃美丽谎言与神话的摇头丸！提出这样观点的人，一定会受到所谓的 汉人围剿，但是如果不提出来与勇敢面对它，那么东亚大陆的人民，又将在后共产时代，走1911年民国革命与1949年共产党建国的覆辙；这两种历史革命， 基本上都是受汉人沙文主义病毒影响的政治活动。

东亚大陆的文明，一直缺乏“人的文明与道德”之文化基因，即使历史上曾经出现过“人的文明与道德”之文化基因，也早已被专制的统治者，消灭于无形 之中；现在剩下来的所谓汉人文明，只不过是“奴隶的文明”、“奴隶的道德”、“兽的文明”与“兽的道德”等文化的综合体，难道东亚大陆的人民，不能够彻底 警觉到，这种人文明与人性的浩劫？

东亚大陆的文明，由于受到汉人专制思想的污染，因此一直无法了解人的真正内涵。那么什么才是人存在的真正内涵？人存在的真正内涵，是体现在人的绝对道德信仰上，一个人不论在任何情况之下，都不可以放弃对绝对道德的坚持，即使是面对死亡，也不例外。

人对人性善恶的认知，必须符合人的道德思想，例如，所有的善人、恶人、小人、圣人、犯错的人、犯罪的人、残疾的人、社会弱势的人、杀人者等，都是 平等的，都应该有平等的机会，接受神的道德恩赐与救赎，例如，给予每一个人有平等改过向善的机会，尊重每一个人的尊严与权利；《圣经》说，“他叫日头照好 人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”。

所谓人的道德，就是如何帮助人认识自己人性的善与恶，并且透过这个人性的认知，建立人类道德责任的意识。好人应该帮助恶人，离恶向善；正义的人应该帮助犯罪的人，离罪向义，即使面对各种邪恶的势力、谎言与暴力，即使必须牺牲自己的生命，人也不可以放弃这个道德的责任。

人应该背起十字架；人应该承担人道的责任；人应该主动走进世界最黑暗的地方，对抗黑暗的势力；人应该主动走进世界最邪恶的地方，对抗不公不义，即 使必须牺牲生命，也不可以拒绝；人在权力的面前，必须表现出谦卑的态度，人在人民的面前，必须表现公仆的形象；没有宗教道德信仰的人，都不是真正意义上的 人。上述这些人存在的真正内涵等思想，都是汉人统治者所建立的专制哲学与文明，所欠缺的文化理念。

在东亚大陆上，任何一个批评大汉沙文主义，任何一个批判大一统意识的人，任何一个想要摆脱奴隶人格与思想的人，任何一个想要成为真正意义上的人， 都会被冠上汉奸的名字，我也不例外。但是，被称为汉奸的人，并不等于卖国的人；被称为汉奸的人，并不等于害人的人；被称为汉奸的人，并不等于不明白事理的 人；被称为汉奸的人，并不等于奴隶与兽，这点恐怕是那些自认为汉人的人，所不明白的道理！

我曾经提出，中国不存在、中国人不存在、中华不存在、中华民族不存在等观点。我以为，这些所谓的中国、中国人、中华与中华民族，都是东亚汉人的统 治者，在汉人大一统意识之下，依照某种政治目的与个人野心，所发明或延用的概念；这些代表国家与民族神话的概念，就像吃人的紧箍咒一样，永远套在东亚大陆 人民的脑袋上，使东亚大陆的人民，永远成为大汉沙文主义的工具与奴隶，这就是我反对这些概念的原因。

只要东亚大陆的人民，能够揭开国王的新衣、活在真实之中、真心地爱自己的土地与人民、愿意信仰绝对的道德、愿意接受有神论的思想、愿意信仰基督教 的道德、愿意建立地方自治、愿意实行民主宪政，那么东亚大陆的人民，才有可能成为真正意义上的人，也才有可能建立人的文明与道德。

所谓的国家，只不过是保护人民生命与财产的工具；所谓的政治，只不过是保障人民权利与道德的工具；所谓的政府，只不过是保护人民追求自由与幸福权 利的工具；所谓的政治家，只不过是保护人民各种合理权利的工具。这些工具，如果达不到上述的功能，那么就应该将它们视为破鞋，丢在历史的垃圾堆里。

东亚大陆，一百多年来的民主化，一直都是失败的，原因非常简单，主要在于“大汉沙文主义的阻挠”；大汉沙文主义中的大一统意识、中央集权与专制思 想，一直是阻碍东亚大陆人民实行民主的障碍物；大汉沙文主义中的大一统意识、中央集权与专制思想，也是接引共产主义进入中国的接生婆。

这些障碍物，使东亚大陆的人民，无法接受美国《五月花号公约》与《独立宣言》的理念；无法学习美国殖民地建国历史的经验，建立类似先于美国殖民地 国家的地方自治政府；无法同意各地区实施全民普选与建立地方自治；无法同意各地区建立独立的国家与独立的宪法；如果上述的民主工作，不能够顺利进行，那么 东亚大陆，如何能全面与有效性，走向真正的民主宪政？

真正的民主政治，绝对不是由一群奴隶或兽所建立的政治；它也不可以透过人民出卖自己的自由与平等权利来建立。东亚大陆一百年来的历史，都无法彻底摆脱这些弊端。

一群没有独立人格、爱心、正义感、自由、平等、民主、法治、人权、幸福与和平等理念的人民，绝对不可能建立真正的民主政治；一群没有基督教道德理念的人民，也绝对不可能建立真正的民主政治，这就是我主张脱离汉人专制意识与《脱中国论》的原因。


2005-12-13